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【短篇版】六祖法寶壇經37-5
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【短篇版】六祖法寶壇經37-5
5529
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
另外我們來看 說苑裡面一段記事
00:02:02
晉平公問師曠曰
00:02:07
吾年七十欲學
00:02:11
恐已暮矣
00:02:13
師曠曰
00:02:15
何不炳燭乎
00:02:18
平公曰
00:02:19
安有為人臣而戲其君乎
00:02:23
師曠曰
00:02:25
盲臣安敢戲其君乎
00:02:29
臣聞之
00:02:31
少而好學
00:02:32
如日出之陽
00:02:35
壯而好學
00:02:37
如日中之光
00:02:39
老而好學
00:02:41
如炳燭之明
00:02:43
孰與昧行乎
00:02:46
平公曰 善哉
00:02:51
現在說這個晉你就要注意
00:02:57
在我們中國
00:03:00
自黃帝開國至今 叫做這個晉的國號很多
00:03:06
大多數若說晉 都會當成什麼
00:03:08
當成三國之後 統一的那個晉
00:03:12
但是這個晉不是
00:03:14
這個晉是在春秋時代的晉
00:03:19
因為說苑這本書
00:03:22
是漢朝一個學者 劉向先生著的
00:03:29
你這個若要說 三國之後的晉
00:03:32
這樣這個劉向先生 就比他還早啊
00:03:35
不可能的
00:03:36
這個晉是指跟 孔子同年代那個諸侯
00:03:41
這個晉國的諸侯平公
00:03:45
這個晉國的平公來問師曠
00:03:49
師是姓 曠是名字
00:03:52
來問這個師曠
00:03:55
他說我年紀已經七十歲了
00:03:58
想要學道怕已經太慢了
00:04:03
我現在年紀這麼大了 要怎麼學
00:04:06
師曠就跟他說
00:04:08
你為什麼不拿蠟燭
00:04:11
拿那個燭火
00:04:14
平公就說世間 哪有臣子跟國君開玩笑
00:04:23
以前是帝國時代
00:04:26
專制時代 跟現在民主時代不同
00:04:29
做臣的人 不可以隨便跟君戲言
00:04:34
他說為臣的 怎麼可以跟君王開玩笑
00:04:40
師曠說 我是一個不知理的臣
00:04:45
我怎麼會那麼大膽 跟君你開玩笑
00:04:51
我曾聽到古聖賢說
00:04:54
若年少好學
00:04:57
好比像太陽 從東邊出來那個陽光
00:05:03
你若壯…
00:05:05
壯就是我們 若三 四十歲叫壯
00:05:08
在壯的時候若好學
00:05:11
就像中午太陽的光
00:05:15
我們年老好學
00:05:17
好像燭火那個光
00:05:21
什麼人…
00:05:24
怎麼會去昧行
00:05:25
昧行就是說做壞事
00:05:28
話說回來就是一條暗路
00:05:30
雖然沒有太陽的光來照
00:05:33
用那個燭火來照 也看得到路啊
00:05:37
雖然你老了
00:05:40
頭腦比較不好了
00:05:42
那個光沒有像太陽那麼亮
00:05:45
但是一旦你真的有辦法
00:05:48
用這個燭火來照路來走
00:05:51
你也不會走錯
00:05:53
你也不會做錯
00:05:54
也不會做無道 這樣說較快啦
00:05:58
平公聽到這句話 很高興說善哉
00:06:00
說得很好這樣
00:06:03
所以老了 你不用煩惱說沒辦法學道
00:06:06
人家年輕的頭腦比較好
00:06:09
人家走一步 我們走三步 也要跟得上他
00:06:12
這樣說較快
00:06:14
在這個呂氏春秋 裡面這樣說
00:06:18
年雖老矣
00:06:20
學德未暮
00:06:22
怎樣叫做未暮
00:06:23
呂氏春秋注解說
00:06:25
未暮 未遲也
00:06:27
未暮就是還不晚
00:06:29
我年紀雖然老了
00:06:32
我要學這個德還不晚
00:06:36
所以呢 世間人 不要說我現在老了
00:06:39
沒有能耐了
00:06:41
這就是一種很大的錯誤
00:06:44
我們現在再看下文下去
00:06:55
善知識
00:06:58
於諸境上
00:07:02
心不染
00:07:05
曰無念
00:07:09
你們這些有善根的人
00:07:17
在所有的事物上
00:07:23
你的心若不要 被六塵 七情所污染
00:07:32
這個就是叫做無念
00:07:35
於自念上
00:07:40
常離諸境
00:07:44
不於境上生心
00:07:49
說在我們自己的正念上面
00:07:54
我們時時刻刻
00:07:57
就要來離開 所受的這個境遇
00:08:02
不會讓這個 境遇上來生這個心
00:08:06
來動這個邪念
00:08:11
對於這個境上生心這句話
00:08:15
我們來引一個故事做參考
00:08:18
這個高僧傳裡面這樣說
00:08:22
唐時 有源律師 來問慧海禪師曰
00:08:31
和尚修道還用功否
00:08:35
慧海曰 用功
00:08:38
有源曰 如何用功
00:08:41
慧海曰
00:08:42
飢來喫飯 睏來即眠
00:08:47
有源曰
00:08:48
一切人總如是 同師用功否
00:08:53
慧海曰 不同
00:08:55
有源曰 何故不同
00:08:57
慧海曰
00:08:58
他喫飯時不肯喫飯
00:09:02
百種思索
00:09:04
睡時不肯睡
00:09:06
千般計較
00:09:08
所以不同也
00:09:09
有源杜口
00:09:12
現在高僧傳這樣說
00:09:16
在唐朝時有一個有源律師
00:09:22
但是這個律師你就要注意
00:09:24
這個律師不是我們現在 做辯護士的律師
00:09:29
我們佛教 出家人有三種的稱呼
00:09:34
若是律宗的師父 就是叫做律師
00:09:39
全部研究律宗的學說
00:09:42
若是禪宗的師父 就是叫做禪師
00:09:46
若其它的宗派才叫做法師
00:09:50
所以有這個 法師 律師 禪師
00:09:52
這都是出家人的稱呼
00:09:54
你要注意
00:09:56
說在唐朝的時候
00:09:59
有一個律宗 的師父叫做有源
00:10:04
來問這個慧海禪師
00:10:08
他說和尚 你今天修道有用功嗎
00:10:14
慧海說有啊 我有用功
00:10:18
有源律師又問 說你怎樣用功
00:10:23
慧海禪師說 肚子若餓 我就吃飯了
00:10:27
眼睛若疲倦 我就睡啊
00:10:30
有源律師說 每一個人也跟你一樣
00:10:34
肚子餓就吃飯
00:10:36
眼睛若疲倦 就要睡
00:10:37
大家都一樣
00:10:38
他難道跟你一樣用功嗎
00:10:42
慧海說不一樣
00:10:45
有源律師說 為什麼不一樣
00:10:49
慧海禪師說
00:10:51
他們在喫飯的時候 不肯正經喫飯
00:10:56
百種思索 想這個想那個
00:11:00
整個頭腦 都沒有注意吃飯
00:11:03
不然那個飯 什麼味道你知道嗎
00:11:06
你沒有去全心吃飯
00:11:08
你的頭腦 都想到別的地方去
00:11:11
睡的時候你不肯睡
00:11:14
躺在床上翻來覆去
00:11:17
你計較東 計較西
00:11:20
所以不一樣
00:11:23
有源律師被他一說 整張嘴都閉起來
00:11:26
杜口就是這張嘴巴 就閉上 不會回答
00:11:31
真的呢
00:11:32
世間人你若真正 只有吃飯的時候想吃飯
00:11:39
睡覺的時候想睡覺
00:11:41
這樣就是功夫了
00:11:43
這個就是妄念不起
00:11:45
就是沒有二心
00:11:47
像說你現在 下午在這裡聽道理
00:11:49
你專心在這個道理上
00:11:53
你若回到你家要做生意
00:11:55
你就全精神做生意
00:11:58
這就是一心無二心
00:12:00
不過世間人沒辦法
00:12:03
他說六祖於自念上
00:12:06
在你的念頭的上面
00:12:09
時常都在這個境上 來想這個想那個
00:12:17
所以我們一個人你假使 若有辦法離開一切的境
00:12:25
境就是這個六塵
00:12:27
你的心不要被六塵黏住 來生這個妄念的心
00:12:32
這就是功夫啊
00:12:34
我們下午說到這裡 時間就到了
00:12:39
對於下文 我們下期再來解釋
00:12:43
在座同修 大家午安
00:12:48
我們現在翻四十三頁
00:12:55
第三行
00:13:00
後面算上來第八字
00:13:05
不然我們現在開始
00:13:08
於自念上
00:13:11
常離諸境
00:13:14
不於境上生心
00:13:18
他說在自己 這個正念的上面
00:13:23
時時我們 要離開所受的境遇
00:13:28
不會讓這個 境遇上來生這個心
00:13:32
來動這個邪念
00:13:35
對於境上生心
00:13:38
我們上期有引一個故事
00:13:42
就是在這個高僧傳裡面
00:13:45
說唐朝的時候 有一個有源律師
00:13:51
他來請教慧海禪師
00:13:54
說師父你修道有沒有用功
00:13:58
慧海禪師跟他說有 用功
00:14:02
有源律師說你怎麼用功
00:14:06
慧海禪師說 肚子若餓就吃飯啦
00:14:11
眼睛若疲勞 我就躺下去睡啊
00:14:16
有源律師說大家也是一樣
00:14:19
每一個人也跟你一樣
00:14:21
這樣跟你一樣用功是嗎
00:14:24
慧海禪師說不是 不一樣
00:14:28
有源律師說為什麼不一樣
00:14:31
慧海禪師才說
00:14:33
說他在吃飯的時候 不想吃飯
00:14:39
百種思索 就是說想東想西
00:14:43
在睡覺的時候 他不要正經睡覺
00:14:47
千般計較
00:14:49
所以才不一樣
00:14:51
那時這個有源律師 被他一說就沒辦法回答
00:14:56
那現在這個高僧傳
00:14:58
在說這個慧海禪師這句話
00:15:01
睡時千般計較
00:15:05
飯時百種思索
00:15:09
這句話等於就是 六祖所說的境上生心
00:15:16
對於本句
00:15:18
我們來引證 呂純陽祖師一首詩做參考
00:15:24
飢來喫飯倦時眠
00:15:30
一念不生體自然
00:15:34
大乘法門離諸相
00:15:38
心中無住達先天
00:15:44
呂純陽祖師說 肚子餓的時候
00:15:47
我們就來吃飯
00:15:50
感覺累的時候 我們就來睡
00:15:55
我們的心中 連一個念頭都不會生出來
00:15:59
體會這個自然的道理
00:16:03
因為一個人肚子餓 你不吃飯就不自然了啊
00:16:08
一個人感覺很累 眼睛疲勞
00:16:11
你不睡也不自然啊
00:16:14
我們若想要吃就吃 想睡就睡
00:16:17
我們心裡沒有其他的念頭
00:16:20
這就是體會自然的道
00:16:24
我們大乘的法門
00:16:26
本來就離開一切的相
00:16:30
你的心中無住
00:16:32
無住就是不會住相
00:16:34
你才有辦法 達到先天這樣說
00:16:37
這是這首詩是補充上期 這個高僧傳裡面所說的
00:16:45
所以一個人學道的時候
00:16:49
你只有 在這裡聽道理只有想道
00:16:53
你的心裡 不要想你家的事情
00:16:56
你在坐禪的時候 你只有想這個禪功
00:17:01
你就不用再想其他的事情
00:17:04
你吃飯的時候 你只有想吃飯
00:17:07
你就不用再想其他的事情
00:17:10
你在睡覺的時候 只有想睡覺
00:17:12
不要在這個床上 翻來覆去 想東想西
00:17:17
你若工作在辦公的時候
00:17:20
你心裡只有想公務就好 不要再想其他的
00:17:24
你在唸經唸佛 你就一心唸經唸佛
00:17:28
其他你就不要想
00:17:31
這就是所說的 不住境上生心這個道理
00:17:36
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