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【短篇版】六祖法寶壇經92-6
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【短篇版】六祖法寶壇經92-6
3162
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:27
他說道一居士
00:00:30
居士是受五戒 在家修行的人
00:00:36
但是他說就是 般若寺的沙門僧
00:00:39
沙門就是有具足戒的和尚
00:00:44
來住持法院
00:00:45
法院就是來傳道
00:00:49
他是居士要怎麼又做出家
00:00:54
居士是在家 沙門是出家這就矛盾了
00:01:00
第二呢
00:01:02
他說隱跡在盧山
00:01:05
隱跡就是 已經和世間人隔絕
00:01:08
閉門謝客沒有跟人來往
00:01:11
沒有跟人家來往叫做隱跡
00:01:14
要怎麼說法度人
00:01:18
既然我就隱居了 沒有跟人接觸
00:01:21
要怎麼去說法度人
00:01:25
而且這個馬祖
00:01:28
他說的不是我們佛教 所說懷讓禪師的徒弟馬祖
00:01:36
他現在是強調就是 他是叫做馬端陽
00:01:41
他的號叫做道一居士
00:01:46
若這樣說起來 陳泥丸是道家的南宗四祖
00:01:53
白玉蟾是南宗 南七真的第五祖
00:01:59
要怎麼和佛教 說的這個馬祖道一來結合
00:02:04
也不可能 對不對
00:02:08
但是我這個只是根據 金線與修道裡面說的話
00:02:14
現在就要進入考證
00:02:17
萬事萬物若沒有考證來說 等於矛盾就跑出來
00:02:24
老師不會去批評 任何一教的是非
00:02:28
我現在這個不是在談是非
00:02:30
我並不是說一貫道不對
00:02:32
我不是這樣說
00:02:33
是造這本書的人寫錯了
00:02:40
到底是名字造錯了
00:02:43
還是年代寫錯了我不敢說
00:02:47
不過現在要慢慢考證
00:02:50
考證白玉蟾的史蹟
00:02:55
白玉蟾的史蹟我們第一說 已經簡單說過了
00:02:59
現在下去考證他對南七真 第四祖陳泥丸學道的經過
00:03:10
和裡面種種的矛盾 我們要去考證起來
00:03:19
我們六祖是唐朝的人
00:03:23
白玉蟾是宋朝的人
00:03:26
唐朝經過五代 對不對
00:03:30
五代才來歸宋
00:03:34
經過不同朝代 時代也經過好幾百年
00:03:39
要怎麼兩個人結合 做第七祖
00:03:43
這是很的大問題
00:03:47
有人說會同名同姓
00:03:50
既同名同姓來說 他就不用說
00:03:54
這個白玉蟾來遇到陳泥丸
00:04:00
陳泥丸是第四祖 道家的第四祖
00:04:03
白玉蟾是五祖 這是道家公認的 對不對
00:04:10
所以我們這裡 一貫道道親很多
00:04:13
但是我們互相檢討
00:04:16
所以我前也是一貫道
00:04:22
現在這個禮拜 老師做一個小生日
00:04:28
很多師兄弟會去
00:04:31
那個文仁就很用心
00:04:34
從我出生 到今年八十六歲為止
00:04:38
寫一個史蹟
00:04:40
那個裡面 我說那個經過的事情
00:04:44
我在大陸 就受十八祖親身一指的
00:04:54
十八祖歸天做週年的時候 我也有參加
00:05:01
我是因為回來台灣之後
00:05:05
因為一貫道裡面 道統矛盾很多
00:05:11
問這些點傳師 前人都沒辦法解決
00:05:16
所以我才一心獨立 下去研究這個種種的道理
00:05:23
若論理來說 我也不能違背一貫道啊
00:05:26
因為我也是一貫道 一指過的人 對不對
00:05:30
但是這矛盾一定要訂正
00:05:33
若沒訂正來說 恐怕萬一若被歷史家的人
00:05:39
或是知道道理的人說
00:05:41
這個書怎麼 寫得這樣亂七八糟的
00:05:44
年代也不合 名字也不合
00:05:47
時代也不合那就糟了
00:05:52
所以我們這些在座的
00:05:53
一貫道的道親 佔一半以上在這裡
00:05:57
這我在台南也有說過
00:06:00
台南我在說我們 一貫道的道統我已經說過
00:06:06
我們在座的已經有聽過
00:06:10
但聽過就像孔子說的
00:06:13
學而時習之
00:06:15
只有學不行
00:06:17
還要溫習 才有辦法提醒我們人
00:06:21
所以你們回去再慢慢研究
00:06:24
我寫這些書 你可以慢慢再去翻
00:06:28
像佛光大辭典
00:06:30
佛學大辭典種種 這些所有典故的書
00:06:35
你慢慢去翻
00:06:36
或是這個道教大辭典 說到這個南七真 北七真
00:06:42
這個所有的史蹟 你慢慢去研究
00:06:46
才知道這個矛盾出在哪裡
00:06:50
到底七祖是什麼人
00:06:52
現在就要來考證這個七祖
00:06:56
雖然禪宗是說六祖為止 就沒有再傳七祖
00:07:02
不過現在若要強調七祖
00:07:05
要強調七祖
00:07:07
六祖說 我死之後經過七十年
00:07:10
有一個出家一個在家 要來執掌這個道務
00:07:14
到底是什麼人
00:07:15
要來考證這個問題出來
00:07:19
希望我們這些道親 互相來勉勵來研究
00:07:24
下次你若要傳給後代 才不會一誤再誤
00:07:30
若這樣來說後代的人 就一頭霧水了
00:07:34
現在下午說到這裡 時間也超過
00:07:38
等候下趟來 再來繼續下文來說
00:07:43
不然我們是只有 說到這裡為止
00:07:46
在座同修 大家午安
00:07:51
我們這次來談到說
00:07:55
禪宗和六祖 後來說傳給七祖
00:08:00
是不是有可能
00:08:04
但是現在我們在佛教界 的傳說中第七祖
00:08:12
他的傳說有四種
00:08:15
我們上期說來到這個第三
00:08:19
就是我們一貫道 金線與修道
00:08:23
這本書裡面所說的
00:08:27
第七祖白玉蟾和馬祖道一
00:08:37
而且他說這個馬祖道一 是般若寺的住持
00:08:44
若這樣是不是有矛盾呢
00:08:47
現在看愚叟翁一個評論
00:08:52
愚叟曰
00:08:54
此文中疑問有二
00:08:58
一者
00:09:00
本書這個139頁中
00:09:05
云禁渡僧尼
00:09:09
願度俗家千千萬
00:09:12
不度出家半個僧
00:09:16
在本文中馬祖
00:09:18
既然是般若寺之沙門僧
00:09:22
為什麼作第七祖耶
00:09:26
疑問之二
00:09:28
白玉蟾為宋朝之人
00:09:31
馬端陽為唐朝之人
00:09:36
時間相差四百餘年
00:09:40
又唐朝在前
00:09:42
宋朝在後
00:09:44
為何前代的人
00:09:47
到後代之人家參訪耶
00:09:51
此疑難解矣
00:09:56
現在對於本文這個問題
00:10:04
愚叟是我本人
00:10:07
我較大膽做個評論
00:10:11
說這個文的裡面 有疑問兩項
00:10:18
第一
00:10:20
就是我們上期說這本書
00:10:24
裡面一百三十九頁裡面
00:10:29
說一句話
00:10:31
禁止度和尚和尼姑
00:10:35
禁止度出家人
00:10:39
他希望度在家的人 千千萬萬人
00:10:45
他就不要度出家半個和尚
00:10:51
現在 在本文
00:10:52
本文就是下面這條文
00:10:55
他說馬祖 是般若寺的出家和尚
00:11:02
為什麼會做第七祖
00:11:07
同一本書
00:11:09
前面說不度出家半個和尚
00:11:14
後段說這個馬祖是 般若寺的出家和尚
00:11:22
若這樣不是就矛盾了
00:11:25
你是同一本書說的
00:11:28
你若不同本書說的 就無話可說
00:11:32
同一本書說的
00:11:34
同一個作者寫的就對了
00:11:36
若這樣這個作者 就有問題了
00:11:41
第二 這個疑問的第二
00:11:45
白玉蟾是宋朝的人
00:11:49
馬端陽是唐朝的人
00:11:52
時間相差四百多年
00:11:57
又唐朝在前面
00:12:02
宋朝在後面
00:12:05
因為唐朝
00:12:08
在六祖的時候 是在唐玄宗的時候
00:12:13
可以說是唐朝的半中間
00:12:17
經過到唐朝後又分五代
00:12:22
五代才來歸宋
00:12:25
那個中間 已經過四百多年了
00:12:29
是為什麼前代的人
00:12:32
到後代的人去參訪
00:12:34
他說這個馬端陽 去參訪這個白玉蟾
00:12:41
是要怎麼去參訪
00:12:43
四百多年前的人 怎麼去四百多年後的人
00:12:47
家裡去參訪 哪有什麼可能
00:12:53
這個就是疑問 沒辦法解釋的
00:12:57
現在另外
00:13:01
我們來看金線與修道 裡面另外一段文
00:13:09
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