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【短篇版】六祖法寶壇經17-4
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【短篇版】六祖法寶壇經17-4
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:00
若自不悟
00:01:04
須覓大善知識
00:01:09
解最上乘法者
00:01:12
直示正路
00:01:14
是善知識有大因緣
00:01:17
所謂化導令得見性
00:01:20
一切善法
00:01:22
因善知識能發起故
00:01:27
祂說假使自己 你若沒辦法來開悟
00:01:34
你就需要 來找這個大善知識
00:01:38
來解釋最上乘的法
00:01:41
直接來指示 來看出你的本性這條正路
00:01:48
這就是你們 這些有善根的人
00:01:51
有最大的因緣
00:01:53
所以法華經裡面才說
00:01:56
教化是導
00:01:59
使能得見性
00:02:03
現在說所謂 這就是指法華經
00:02:07
一切善法
00:02:09
一切善法 就是來指三學 六度
00:02:13
八正道 十善法等這個因
00:02:18
你有善根的人你有辦法
00:02:21
來發起這個善法的關係
00:02:27
那麼現在這裡面
00:02:30
這個善知識
00:02:32
要來找大善知識 解釋著最上乘的法
00:02:38
那麼善知識和大善知識
00:02:42
要怎麼去分別
00:02:45
所以我們現在 就要來瞭解善知識
00:02:48
在這個經文裡面 所稱的善知識
00:02:51
不是一種而已
00:02:53
善知識是分成很多種
00:02:56
我們首先來看 止觀裡面所說的
00:03:01
三種善知識
00:03:05
一 外護善知識
00:03:09
令我不怖畏
00:03:12
得安穩修道者
00:03:15
二 同行善知識
00:03:19
與我同道得互切磋策發者
00:03:25
三 教授善知識
00:03:29
宣傳聖言訓誡我
00:03:33
令我去惡赴善者
00:03:38
現在 在止觀裡面 說這個善知識
00:03:42
說善知識有分成三種
00:03:46
第一就是外護的善知識
00:03:50
就是可以讓我 不用害怕得到安穩修道
00:03:56
這就等於好比說
00:03:59
學生啦 弟子啦 徒弟的意思
00:04:03
因為一個修行的人 有這些徒弟來供養
00:04:08
來保護他
00:04:10
讓他可以安穩來修行
00:04:13
這個就是叫做外護善知識
00:04:17
第二就是同行善知識
00:04:21
走同一條路的善知識
00:04:24
因為他跟我一樣同道
00:04:28
同道也可以說同學
00:04:30
我們同樣一齊修行
00:04:33
我們可以 互相切磋來研究
00:04:37
研究道理
00:04:38
今天來聽老師講的 聽師父講的
00:04:41
我們互相來研究
00:04:43
這叫做同行善知識
00:04:46
第三就是教授善知識
00:04:49
等於就是這些法師啦 導師啦 這些講師
00:04:55
這個叫做教授善知識
00:04:57
因為他來宣傳聖言 來教我的道理
00:05:02
讓我能夠去惡來從善的人
00:05:07
所以這個善知識
00:05:09
可以分成說 徒弟 師兄弟 老師
00:05:14
全都是稱呼叫做善知識
00:05:18
再來法華文句這樣說
00:05:22
聞名為知
00:05:25
見形為識
00:05:27
是人益我菩提之道
00:05:30
名善知識
00:05:34
說聽到這個名字 就是叫做知
00:05:38
看到他的所作所為 這就是叫做識
00:05:43
就是這個人對我有利益
00:05:46
引證我走這個道這條路
00:05:49
這個叫做善知識
00:05:52
現在佛學大辭典這樣說
00:05:55
善知識 知其心
00:05:59
識其形之義
00:06:02
知人乃朋友之義
00:06:05
非博知 識博之謂
00:06:11
善者 於我有益
00:06:13
導我於善道者
00:06:16
佛學大辭典說
00:06:18
善知識 就是知道這個心
00:06:23
了解我們 作所作為這個意思
00:06:28
知道人就是朋友的意思
00:06:31
現在這個知識 不是說這個人學問很好
00:06:36
他研究的學問很多 這樣叫做知識 不是
00:06:42
我們外面所說的知識
00:06:44
就是說一個人 他對學術很有研究
00:06:47
這樣叫做知識
00:06:49
但是現在佛家所說的知識
00:06:51
就是好比說 他知道我們人的心
00:06:55
所作所為有照他的心去做
00:06:58
這樣才叫做知識
00:07:00
這個善就是對我有利益
00:07:04
引導我走善道 才叫做善知識
00:07:08
現在我們佛教所說的知識
00:07:11
和一般我們在說的知識
00:07:15
就不一樣了
00:07:17
但是現在所談的知識
00:07:21
是一般後天所說的知識
00:07:27
但是現在我們 六祖壇經所說的大善知識
00:07:33
這個大善知識 是到底是指什麼
00:07:36
到底什麼境界 才叫大善知識
00:07:40
我們現在看 唐華嚴經裡面一句話
00:07:44
大善知識
00:07:47
則是住於菩提心
00:07:50
行諸婆羅蜜
00:07:52
解說一切法
00:07:55
不著一切世間
00:07:58
入一切佛智也
00:08:01
但是你現在就要注意
00:08:03
我以前都比較 沒去注意這一點
00:08:09
以前若寫都寫華嚴經
00:08:13
就有人說老師啊 奇怪咧
00:08:16
你說這是華嚴經寫的
00:08:18
我回去怎麼 都查不到 這樣說
00:08:22
後來才知道 華嚴經有三種的翻譯本
00:08:28
文不一樣 意思一樣
00:08:33
為什麼說文不一樣 意思一樣
00:08:36
它簡單引一個例子
00:08:41
我這就是老生常談
00:08:44
就是說話 講了又講 說了又說
00:08:46
這樣你才會瞭解 為什麼文不一樣
00:08:49
意思一樣
00:08:52
比如說現在在下雨
00:08:55
若河洛人 在寫文章 寫落雨
00:09:01
若遇到客家人 他絕對不會寫落雨
00:09:04
他絕對寫落水 落水
00:09:08
若遇到這些讀國語的
00:09:10
他也不會寫落雨 也不會寫落水
00:09:13
一定寫下雨 下雨
00:09:17
到底下雨比較對
00:09:19
還是落水比較對
00:09:20
還是落雨比較對
00:09:21
我問你這樣就好
00:09:22
一樣啦 這個爭論都沒有用
00:09:27
因為歷代的祖師 祂環境不一樣
00:09:32
地方的方語不一樣
00:09:34
所以難免 祂寫的文章會不一樣
00:09:38
像這個六祖壇經也是一樣
00:09:40
六祖壇經也有三種的本
00:09:44
最難讀的 就是敦煌本最難讀
00:09:48
若是現在在用的都是 這部是法海和尚著的
00:09:54
這一本比較白話化
00:09:56
後面還有兩本
00:09:58
有時候單單本文 就看到亂糟糟
00:10:00
都看不懂
00:10:02
所以呢 這個寫法不會一樣
00:10:06
比如我站在這裡講道理 是寫在黑板讓你抄啊
00:10:09
若不要寫在黑板讓你抄
00:10:12
相信你聽我這裡講話
00:10:15
你速記的記者來這裡寫
00:10:18
不信的話等一下寫起來
00:10:19
各人的稿拿出來不一樣
00:10:22
不可能啦
00:10:24
所以現在你這個 唐華嚴經是什麼人著的
00:10:29
我們現在看佛學大辭典
00:10:31
華嚴經有三譯
00:10:34
東晉佛馱跋陀羅 譯名晉經
00:10:41
二 唐實難陀譯名唐經
00:10:47
三 唐般若譯名曰 四十華嚴
00:10:53
現在佛學大辭典說 華嚴經有三種的翻譯本
00:10:57
第一就是東晉
00:11:00
東晉是什麼
00:11:01
三國來歸晉
00:11:03
三國歸晉那叫做西晉
00:11:05
後來這個帝都 移到南邊才叫做東晉
00:11:10
東晉的時候 有一個印度和尚
00:11:15
叫作佛馱跋陀羅翻譯的
00:11:17
這本經就是叫做晉經
00:11:20
等於就是要寫晉華嚴經
00:11:23
這樣說較快
00:11:25
第二就是 唐朝實難陀翻譯的
00:11:29
這個名字叫做唐經
00:11:31
就是現在這本的唐華嚴經
00:11:34
另外一本完全是唐朝
00:11:37
這個般若
00:11:38
般若是人的名字
00:11:40
這個般若翻譯的
00:11:42
它的名字叫做四十華嚴經
00:11:44
所以你就要注意這一點
00:11:46
所以現在跟你說唐華嚴經
00:11:49
你就要查 實難陀翻譯的這個唐經
00:11:54
不然你這個文 就不一樣了
00:11:59
所以我們波羅蜜
00:12:00
一般沒有這個女
00:12:02
下面這個女沒有
00:12:04
寫波 波羅蜜
00:12:06
但是它現在不是
00:12:07
這個唐華嚴是寫婆羅蜜
00:12:11
一樣啦
00:12:12
這是印度文翻譯的而已
00:12:15
現在唐華嚴經說
00:12:17
大善知識
00:12:19
就是住在菩提心
00:12:22
住在這個道心
00:12:23
菩提就是道 道心
00:12:26
來行所有的婆羅蜜
00:12:29
等於就是我們六度
00:12:32
這個婆羅蜜 翻譯中國話就是度
00:12:34
度到彼岸的那個意思
00:12:37
就是我們布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:12:42
這叫做諸波羅蜜
00:12:45
要跟你解釋一切法
00:12:49
解釋一切的道理
00:12:52
它不會被世間所黏住
00:12:56
世間就是我們這個世俗
00:13:01
若出世間等於就是修道
00:13:05
不會被這個 世間法跟它黏住
00:13:08
著就是黏住
00:13:10
入於一切的佛智
00:13:13
所以大善知識 就要這六波羅蜜
00:13:17
有辦法說 有辦法做 才叫做大善知識
00:13:20
不然你沒辦法 做一個大善知識
00:13:24
所以現在六祖 交代祂這些徒弟
00:13:29
若自不悟
00:13:31
須覓大善知識
00:13:33
解最上乘法者
00:13:35
直示正路
00:13:37
是善知識有大因緣
00:13:40
所謂化導令得見性
00:13:42
一切善法 因善知識能發起故
00:13:46
我們下午剛說到這裡
00:13:50
下文等到下期 再來詳細解釋
00:13:55
暫且到這裡告一段落
00:13:57
我們現在就來翻廿八頁
00:14:11
最後一行
00:14:15
下面算上來第六字
00:14:20
不然我們現在開始
00:14:24
三世諸佛
00:14:27
十二部經
00:14:30
在人性中本自具有
00:14:35
不能自悟
00:14:38
須求善知識指示方見
00:14:45
他說三世諸佛 共有十二部的大小乘經
00:14:53
在我們人本性的裡面 本來就全部具備
00:14:59
假使你沒辦法自己來開悟
00:15:04
須要你一心要求 有智慧的人來跟你指示
00:15:11
才有辦法見性
00:15:15
所以若依照 我們這本文來講
00:15:19
般若妙智慧 本來每一個人都有
00:15:24
所以呢 我們現在來看華嚴經
00:15:28
裡面一句話這樣跟我們說
00:15:31
無一眾生
00:15:34
而不具有如來智慧
00:15:38
但以妄相執著
00:15:41
而不證得
00:15:44
若離妄想
00:15:46
一切智
00:15:48
自然智
00:15:49
無礙智
00:15:51
即得現前
00:15:54
華嚴經說沒有一個眾生
00:16:01
他沒有具備如來的智慧
00:16:04
這句話就是 描寫說每一個眾生
00:16:08
都有佛祖的智慧
00:16:10
大家都有
00:16:11
再傻的人都有佛的智慧
00:16:15
為什麼大家都有智慧 怎麼沒辦法開智慧
00:16:22
就是因為他妄相執著
00:16:26
才沒辦法 來證得佛祖的智慧
00:16:33
你若有辦法 來離開這個妄相
00:16:38
我們的一切智
00:16:40
自然智
00:16:42
無礙智
00:16:43
它自然就顯現出來了
00:16:48
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