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【短篇版】六祖法寶壇經66-1
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【短篇版】六祖法寶壇經66-1
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:48
偶師弟子玄策相訪
00:01:54
與其劇談
00:01:56
出言暗合諸祖
00:02:00
策云仁者得法師誰
00:02:05
曰我聽方等經論
00:02:09
各有師承
00:02:12
後於維摩經
00:02:16
悟佛心宗
00:02:17
未有證明者
00:02:20
說有一天這個六祖的徒弟 這個玄策禪師
00:02:27
雲遊來到 玄覺禪師住的地方
00:02:32
兩個人說話的中間
00:02:35
玄策禪師深深 感覺玄覺這個人
00:02:40
出口言談
00:02:43
他的法 暗中和禪宗 所有的祖師所說的話符合
00:02:53
所以他就知道說 他是一個根基不凡的人
00:02:59
玄策禪師問他
00:03:02
說師兄你是從 哪個法師的地方來得到法
00:03:08
玄覺禪師這樣說
00:03:12
說我聽到自古以來 祖師的講解
00:03:18
這個方等經的論
00:03:21
每部經都有不同的特點
00:03:26
每位所說的道理 都有相當的道理
00:03:33
後來我在維摩經的裡面 直覺悟到這個佛的心宗
00:03:41
說直指人心 見性成佛這個要旨
00:03:46
不過我不知道說我自己 是不是真的去悟到
00:03:52
所以沒人跟我證明
00:03:54
所以我不敢說我到底 我有悟到沒有悟到
00:03:59
我不敢說
00:04:01
我們上期就是說到這裡
00:04:04
下午這裡接下去
00:04:07
策云
00:04:11
威音王已前即得
00:04:15
威音王已後
00:04:16
無師自悟
00:04:18
盡是天然外道
00:04:22
玄策禪師這樣說
00:04:26
說假使若一個人 有看出你的本性
00:04:34
你就得到佛道
00:04:37
假使你若自己沒看出本性
00:04:43
後來你沒去歸依師 好比說沒拜師
00:04:51
自己開悟
00:04:53
這個全部都是天然外道
00:04:56
那麼我解釋這樣子 有的人就感覺怪怪
00:05:01
威音王已前 你說叫做見性
00:05:05
威音王已後 你就解釋說沒有見性
00:05:11
這樣難道會通嗎
00:05:13
我們現在先要來了解
00:05:15
威音王已前 和威音王已後這個名詞
00:05:20
我們首先來看法華通義
00:05:24
威音王佛乃空劫初成之佛
00:05:30
已前無佛
00:05:33
它說這個威音王佛
00:05:37
就是這個空劫初成的佛
00:05:40
在我們這個世界 剛要成立的時候
00:05:47
最先有的佛 以前沒有佛
00:05:52
若以前就要算前元會 所以以前就沒有佛了
00:05:59
若要用我們 中國的名詞來說
00:06:02
就好比像說是盤古啦 盤古開天地
00:06:07
這個威音王佛 就是這個世界初成的佛祖
00:06:13
佛光大辭典說
00:06:15
空劫 四劫之第四
00:06:19
世界自成立 至破壞之間
00:06:24
分為成劫 住劫 壞劫 空劫等四階段
00:06:34
稱為四劫
00:06:36
空劫 即謂此時期之世界已壞滅
00:06:41
又世界形成以前 而萬物未生之時期
00:06:47
亦稱為空劫
00:06:50
所以現在這個空劫 可以用兩種的解釋
00:06:55
第一個空劫就是 我們四劫裡面排第四的
00:07:00
這個世界的成立
00:07:04
到這個世界 要破壞的這個之間
00:07:08
分作成劫 住劫 壞劫 空劫這四期
00:07:15
就是我們一貫道所說的 青陽劫 紅陽劫 白陽劫
00:07:22
空劫就已經沒有了
00:07:26
就這四個階段 稱做四劫
00:07:31
空劫就是就是 在這個世界壞滅的時候
00:07:39
但是也可以說 世界還沒有形成以前
00:07:43
萬物還沒有生出的時期
00:07:46
也可以叫做空劫
00:07:48
好比說子時要開天的時候
00:07:52
所有的也可以叫做空劫
00:07:58
等於是威音王佛 就是開天地的佛
00:08:03
這樣說比較快
00:08:06
所以佛光大辭典又說
00:08:10
威音王已前
00:08:13
禪林用語
00:08:16
又作威音王佛出世已前
00:08:20
乃禪林用以指點學人 自己本來面目之語句
00:08:26
意同父母未生以前 天地未開以前
00:08:32
空劫以前等語
00:08:35
佛光大辭典說
00:08:37
威音王已前這句話是什麼
00:08:41
是我們禪宗的團體 裡面所用的一種術語
00:08:47
有時候說叫做 威音王佛出世之前
00:08:52
就是我們禪宗團體 用以指點學道的人
00:08:57
自己的本來面目 這個句子
00:09:01
等於是我們的佛性
00:09:04
所以意思和父母未生以前
00:09:09
天地未開以前 空劫以前等語都一樣
00:09:14
所以這個若簡單說
00:09:16
威音王以前 就是指我們的佛性
00:09:19
指我們的本性
00:09:21
這樣說比較快
00:09:23
所以對於威音王這個問題
00:09:26
我們另外再來看 這個佛光大辭典
00:09:31
再另外一個說明
00:09:34
威音王佛 乃過去莊嚴劫初之佛名
00:09:41
禪宗以此佛 表示遙遠之古代
00:09:47
以威音王已前比喻人類 本有之純正精神境界
00:09:54
威音王已前 則指吾人之本性
00:09:59
對於這個莊嚴劫 著先做個說明
00:10:05
佛光大辭典這樣說
00:10:07
莊嚴劫 三劫之一
00:10:10
過去 現在 未來 等三世之三大劫中
00:10:15
過去之大劫 稱莊嚴劫
00:10:19
又作過去莊嚴劫
00:10:21
莊嚴劫即空劫 相對於現在賢劫
00:10:28
佛光大辭典說
00:10:31
莊嚴劫是三劫 的中間的一個
00:10:36
就是過去 現在 未來 等三世的三大劫的中間
00:10:44
過去的大劫 叫做莊嚴劫
00:10:48
有時候叫做過去莊嚴劫
00:10:51
莊嚴劫等於是空劫
00:10:54
我們尚未 開天地之前的那時候
00:10:58
剛才我們也有說過了
00:11:01
相對於現在的賢劫
00:11:04
所以莊嚴劫等於 是我們現在這個世界
00:11:08
這個元會 還沒開天地之前
00:11:12
來開墾這個世界的佛祖
00:11:16
這個叫做威音王
00:11:21
所以佛光大辭典說
00:11:23
威音王佛就是 過去莊嚴劫佛的名字
00:11:30
這個引證很長
00:11:32
我們剛才多多少少 都有引出來了
00:11:38
這就是禪宗
00:11:40
用這個佛祖來表示 很遙遠的古代
00:11:47
用這個 威音王已前這句話
00:11:51
這是來比喻
00:11:53
作為我們人 本來的純正精神境界
00:11:58
就是威音王已前 就是指我們人的本性
00:12:03
現在若說威音王以前 就是指我們的本性
00:12:08
所以我們現在另外 看佛學大辭典的解釋
00:12:12
威音王佛
00:12:16
禪錄假此佛名
00:12:20
示時之極遠
00:12:22
又指向上本分 為威音王已前
00:12:29
祖庭事苑五曰
00:12:32
威音王佛以前 蓋明實際理地
00:12:39
威音王已後
00:12:41
即佛事門中
00:12:44
此以顯道
00:12:47
這裡面有四個注解 首先做說明
00:12:53
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:12:56
禪錄者 禪宗之語錄
00:13:02
參學之機緣 宗匠之說話
00:13:07
以當時之俗語錄之者
00:13:13
佛學大辭典說 禪錄是什麼
00:13:15
就是禪宗寫的書
00:13:19
要讓人可以 參學這個機緣
00:13:23
這個宗師所說的話
00:13:27
就好比像當時民間 所留下來的話語錄起來
00:13:36
這個宗師是什麼
00:13:38
佛光大辭典說
00:13:40
宗師 指佛心宗之師
00:13:45
即體得禪宗宗旨
00:13:49
能接化弟子
00:13:52
正確導入悟境之高僧
00:13:55
又稱宗師家 宗匠
00:13:59
佛光大辭典說宗師
00:14:02
就是指我們這個佛心宗
00:14:05
就是禪宗
00:14:07
來指禪宗的師父
00:14:10
他能體會 這個禪宗的宗旨
00:14:14
有辦法來接受感化徒弟
00:14:17
正確來 導入這個悟境的高僧
00:14:22
有時候稱呼叫做宗師家
00:14:24
或者說宗匠
00:14:27
宗師等於是禪師 可以這樣說
00:14:32
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:14:36
本分 則本來面目
00:14:39
禪林用語
00:14:41
乃人人本具 不迷不悟之面目
00:14:46
又作本地風光
00:14:49
本分田地 自己本分
00:14:53
本分事
00:14:54
即人人本具之心性
00:14:58
佛光大辭典說 本分等於就是本來面目
00:15:05
在我們禪宗團體中的用語
00:15:09
就是每一個人本來具備
00:15:12
不迷不悟的面目
00:15:15
怎樣叫做不迷不悟
00:15:17
如如不動就是不迷不悟
00:15:20
就像說不思善 不思惡
00:15:22
這就是六祖說的
00:15:25
就是如如不動的面目
00:15:28
有時候本分 叫做本地風光
00:15:33
有時候叫做本分田地 自己本分 本分事
00:15:39
這就是我們人
00:15:41
每一個人都具備的心性
00:15:44
等於就是我們的佛性
00:15:47
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:15:51
禪宗常用實際理地一語
00:15:55
表示超越斷絕一切差別 妄見的平等一如之世界
00:16:04
或真實究竟之境地
00:16:08
佛光大辭典說禪宗 時常用著實際理地這句話
00:16:14
來表示超越斷絕 一切差別妄見
00:16:20
等於就是表示他的平等心
00:16:25
我們本性的世界
00:16:27
一如 一如就指佛性
00:16:29
就是我們佛性的世界
00:16:32
也是說真實究竟的境界
00:16:36
現在我們 再來看這個注解第四
00:16:41
這個佛事門的解釋 再來說本文
00:16:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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