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【短篇版】六祖法寶壇經66-5
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【短篇版】六祖法寶壇經66-5
2792
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:47
在座同修 大家午安
00:01:52
我們上期談說 出家人名叫做比丘
00:02:02
事實上這比丘 本來是要叫做苾芻
00:02:07
這苾芻是印度的一種草
00:02:14
修行的人是用這種草 來做為他的標幟
00:02:23
這是一個原因
00:02:25
但是呢 我們起初的翻譯 本來這是一種的印度文
00:02:33
翻譯之後才叫做比丘
00:02:36
我們上期有解釋 這個比丘的意義
00:02:41
下午來補充來說苾芻 它所代表修行人的原因
00:02:51
現在來引 佛學大辭典的解釋
00:02:57
苾芻 又云芻
00:03:03
同於舊譯之比丘
00:03:09
譯曰乞士 道士等
00:03:13
出家為佛弟子
00:03:17
受具足戒之都名也
00:03:22
現在這苾芻
00:03:25
有時翻叫做芻
00:03:28
和舊的翻譯比丘一樣
00:03:34
若是翻成中國話 這是翻譯的音
00:03:39
若是翻譯這個意思 就是乞士或是叫做道士等
00:03:46
就是出家眾
00:03:48
為這個佛的弟子 受具足戒
00:03:54
具足戒就是兩百五十戒
00:03:57
受這個具足戒的全部名字
00:04:05
辭海才這樣子說
00:04:09
苾芻 梵語
00:04:12
即比丘為出家 受具足戒者之通稱
00:04:19
按苾芻本西域之草名
00:04:24
出家者取此稱
00:04:27
蓋以彼草為喻
00:04:31
辭海說苾芻
00:04:34
本來是我們 這個梵語翻譯的音
00:04:38
等於就是比丘
00:04:41
我們出家人 受兩百五十戒的通稱
00:04:50
照著這個苾芻 本來是印度
00:04:55
我們以前 印度一帶叫做西域
00:04:58
在這個印度的一種草名
00:05:02
出家人拿這種草的名字 來當做是自己的名字
00:05:09
就是因為這種草 有很好的地方
00:05:13
拿這種草來當比喻
00:05:17
為什麼他會拿這種草 來當比喻呢
00:05:21
我們現在就來看 尊勝陀羅尼經裡面所說的
00:05:29
苾芻 生不背日
00:05:34
冬夏常青
00:05:39
體性柔韌香氣遠騰
00:05:45
引蔓旁布故
00:05:48
比丘曰苾芻
00:05:53
它說苾芻這種草
00:05:58
它生…
00:06:00
生就好比是活的 若草死了就沒話說
00:06:05
它若活著的時候 它不會背日
00:06:09
為什麼不會背日
00:06:12
它的嫩芽在爬 跟著太陽
00:06:16
現在太陽從東邊出來 這個嫩芽向東邊
00:06:20
那個花也是一樣向著東邊
00:06:23
現在太陽一直轉
00:06:26
太陽若到半空中 那個嫩芽也向上面
00:06:29
假使太陽西下 嫩芽也向西邊
00:06:34
那個嫩芽和花都向太陽
00:06:40
冬夏常青 不怕冷不怕熱
00:06:47
無論是冬天
00:06:49
無論是夏天
00:06:52
這種草就很綠油油
00:06:55
不會讓它黃了 不會讓它乾掉
00:07:01
體性柔韌
00:07:04
這種草的性 很軟 不會這樣硬邦邦
00:07:09
像樹枝硬邦邦 很軟
00:07:12
很軟不打緊 又很強韌
00:07:16
你要像這樣折斷 折不太斷
00:07:19
要拉也拉不太斷
00:07:21
就好比像藤一樣 很強韌
00:07:25
香氣遠騰
00:07:29
那個草的香氣可以說
00:07:33
風若吹來 下風處的香味可以傳很遠
00:07:41
引蔓旁布故
00:07:45
蔓就是那個藤蔓
00:07:48
那種草是爬藤類
00:07:51
爬藤類不是說 一條就爬到上面去
00:07:54
每一個節就發芽 每一個節就發芽
00:08:00
一直發芽一直擴散
00:08:04
所以今天比丘會來稱作 苾芻的原理就是在那裡
00:08:14
但是若這樣說起來
00:08:15
為什麼出家人 會用這些來做他的名字
00:08:20
所以在翻譯名義集才說
00:08:26
苾芻含五義
00:08:29
一 體性柔
00:08:33
喻出家人 能身語不麤獷故
00:08:39
二 引蔓旁布
00:08:42
喻出家人傳法 度人連不絕故
00:08:48
三 聲香遠聞
00:08:54
喻出家人戒德芬馥 為眾所聞故
00:09:02
四 能療疼痛
00:09:07
喻出家人能斷煩惱毒害故
00:09:13
五 不背日光
00:09:15
喻出家人常向佛日故
00:09:21
現在這個翻譯名義集 等於是一個論
00:09:28
我們佛教說要研究三藏
00:09:32
什麼叫做三藏
00:09:33
就是經藏 律藏 論藏 這個就叫做三藏
00:09:38
所以若一個出家人 若三藏研究有透徹
00:09:44
就是叫做三藏法師
00:09:47
所以中國說到 三藏法師不是一個而已
00:09:50
一般現在說三藏都指 唐朝玄奘法師
00:09:54
實在三藏法師是很多
00:09:57
像我們翻譯金剛經的 那個鳩摩羅什法師
00:10:01
也是叫做三藏法師
00:10:03
這三藏法師就是經論律 都有透徹才可以說三藏
00:10:11
因為像現在說 尊勝陀羅尼這是什麼
00:10:18
這是經 這是釋迦佛祖說的經
00:10:21
不過這個經
00:10:23
你光是這些文 不能體會這個意
00:10:26
現在就要靠這個論
00:10:28
有這個論才知道這個意義
00:10:32
所以現在這個 翻譯名義集裡面
00:10:34
告訴我們說
00:10:36
苾芻有包含五種的意義
00:10:42
第一 這種草的性很柔軟
00:10:48
很柔也很軟
00:10:51
這是要來譬喻出家的人
00:10:54
有辦法心語不麤獷故
00:10:58
這是粗細的粗
00:11:00
我們經才有寫這個字
00:11:02
一般的粗沒寫這個字
00:11:06
身語不麤獷故 譬如說 說話不會粗粗魯魯
00:11:13
說話要很柔順
00:11:18
說話要很客氣
00:11:21
而且不會壞脾氣
00:11:24
不會說脾氣發起來 摔椅子 摔桌子
00:11:27
拍桌子 拍椅子 不會這樣
00:11:30
所以出家人 一定要身語不麤獷故
00:11:37
就是好比像草一樣柔軟
00:11:42
第二 引蔓旁布
00:11:47
引蔓旁布是譬喻什麼
00:11:50
出家人出去傳法要度人
00:11:54
連不絕故
00:11:56
剛才有一位師兄說 應該是連連不絕故
00:12:02
但是我坐下去冷靜去想
00:12:04
連連不絕和連不絕 意思稍微不太一樣
00:12:12
連連不絕就是說 師公傳給師父
00:12:16
師父傳給弟子 徒弟傳給徒孫
00:12:20
這樣就是連連不絕
00:12:23
現在連不絕就是說 講道啊 我今天感冒休息
00:12:29
不然我今天沒空不要去啦
00:12:32
連不絕就是好比說 不會懶惰努力一直走
00:12:37
這樣說比較快
00:12:39
你今天引蔓旁布
00:12:41
就是說出家人 要傳法不要懶惰
00:12:46
不要說不上不下 半途而廢 要連不絕
00:12:53
要一直擴散 好像草 一直擴散一直長
00:12:58
第三 聲香遠聞
00:13:07
是譬喻什麼
00:13:08
出家人的戒德
00:13:12
戒就是戒律 德就是他的德行
00:13:16
光是戒律不行
00:13:19
你有守戒律才有戒德
00:13:21
沒守戒律就沒有戒德
00:13:25
所以我說這些出家人啊
00:13:28
這二百五十戒 你若研究到徹底
00:13:33
一點點壞事也不能做 我沒騙你
00:13:39
所以有時候現在最簡單
00:13:42
現在 在家的人 很多人去受八關齋戒
00:13:50
你若十法界的光碟 有看你就知道
00:13:54
照我們這個戒律學
00:13:57
這個戒律學就是律啦
00:14:00
他們佛教說律
00:14:02
我們這個佛教說律
00:14:03
這個律呢 在這個齋戒
00:14:07
什麼叫做齋戒
00:14:09
齋戒就是過午不食
00:14:12
過中午就不能吃
00:14:16
那個時鐘若十二點 噹
00:14:18
時鐘的鐘聲若敲下去 就不能吃
00:14:23
但佛是慈悲的
00:14:27
因為初學的人 恐怕忍受不了
00:14:31
所以初初 受八關齋戒的人
00:14:36
最幼稚的還有六齋日
00:14:40
一個月讓你持六天
00:14:44
若是比較高級的
00:14:46
像是你讀小學畢業 讀到高中去了
00:14:50
若是比較高級的 就要守三齋月
00:14:54
除了六齋日之外啦 還要守三齋月
00:14:57
另外一個三個月連續持
00:15:01
不可以中斷的
00:15:04
若是一旦 當上了師父受具足戒
00:15:08
就要持一輩子
00:15:11
所以在戒律中
00:15:13
你若是要看戒律 我裡面四分律 五分律
00:15:18
這個戒律的書我都有
00:15:20
你可以到我那裡 我可以拿給你看
00:15:24
而且在藏經裡面也有 我都可以拿給你看
00:15:29
我家裡有兩部藏經
00:15:31
一部是大正藏 一部是這個乾隆藏有兩部
00:15:41
你可以到我那裡 翻閱這個藏經
00:15:45
他說出家人 若是沒有受齋戒
00:15:49
沒有資格收徒弟
00:15:51
所以若是要受 八關齋戒的人
00:15:55
你首先要看這個師父
00:15:56
他過了中午有吃飯嗎
00:15:59
有吃晚餐嗎
00:16:01
他若是過了中午有吃飯 那麼就沒資格替人授戒
00:16:06
這樣跟你說比較快
00:16:08
他沒資格收徒弟 也沒資格替人家授戒
00:16:11
你若是去拜那個師父 就成了差勁的師父
00:16:15
拜那個師父 那個師父沒守戒
00:16:18
你徒弟也是如此 如此的
00:16:20
上不正則下歪
00:16:23
所以是要譬喻 出家人的戒德
00:16:27
要芬馥要香
00:16:31
可以說讓眾人聞到 感覺到很香
00:16:36
有的人說這個聞 不是聽到嗎
00:16:39
怎麼會說聞到
00:16:40
這個聞可以說是聽到 也可以說是聞到
00:16:43
像我們說的聞香 就是聞到香味
00:16:47
這個師父的香味啊
00:16:51
我們說的香味 是無法用耳朵去聞
00:16:54
一定要用鼻子聞
00:16:56
這個聞是…
00:16:58
香是要用聞的 才說這聞是用聞的
00:17:01
眾人聞到那個香味
00:17:06
第四 就是有辦法來治療疼痛
00:17:13
是譬喻出家人 有辦法斷除煩惱毒害
00:17:20
煩惱是很痛苦的 才叫做疼痛
00:17:24
修行的人就要沒有煩惱
00:17:28
若有煩惱 就不能說是修行
00:17:32
這樣說你就要注意了 煩惱有兩種
00:17:36
一種是為了自己煩惱 一種是為了眾生煩惱
00:17:43
若是為了眾生的煩惱 叫做細小的煩惱
00:17:48
若是這種煩惱 是沒有過失的
00:17:51
是只有說你的修養 沒辦法達到最高
00:17:56
你若是為了自己煩惱 就罪過了
00:17:59
這樣說比較快
00:18:01
所以是譬喻出家人啊 要斷除這個煩惱的毒害
00:18:07
出家人若是 煩惱東煩惱西
00:18:09
沒資格出家啦
00:18:10
這樣跟你說比較快
00:18:13
第五 不背日光
00:18:17
是要比喻出家人啊
00:18:20
時常你的心都要向著佛祖
00:18:26
不要想說啊 現在…
00:18:28
昨天跟人家做了一壇法事
00:18:30
錢不知道能不能收得到
00:18:34
現在價錢 不知道能不能談得攏
00:18:36
或是說哪一個施主 要做什麼
00:18:39
我明天就要去他家了
00:18:42
不能有俗家的心啊
00:18:45
修行人的心 就是永遠向著佛祖
00:18:50
不會向著俗事去
00:18:52
所以它會叫做 苾芻的原因就是在那裡
00:18:56
這是在這個翻譯名義集 跟我們所說的
00:19:05
現在這一段講到這裡結束
00:19:08
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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