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【短篇版】六祖法寶壇經54-7
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【短篇版】六祖法寶壇經54-7
4417
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:07
出世
00:01:09
出世間之略稱
00:01:13
即超越世俗出離世塵之意
00:01:19
參閱出世間條
00:01:23
佛光大辭典說
00:01:25
出世是什麼
00:01:27
就是出世間簡略的稱呼
00:01:31
因為我們中國人 做什麼都要簡略
00:01:35
三字把它做兩字 兩字把它做一字
00:01:38
有時候十幾個字 略一略之後
00:01:42
剩下不到三個字這個一樣
00:01:45
所以呢 出世 就是出世間的簡略稱呼
00:01:51
就是來超越著世俗
00:01:53
要出離 這個世塵的這個意思
00:01:59
我們現在參考 這個出世間條
00:02:03
佛光大辭典這樣說
00:02:05
出世間 略稱出世
00:02:08
出世間之意
00:02:11
即出離有漏繫縛 之無漏解脫法
00:02:17
佛光辭典說出世間 若簡單的稱呼叫做出世
00:02:26
就是出這個世間的意思
00:02:31
就是出離這個有煩惱
00:02:34
這個有漏 有漏就是煩惱
00:02:37
有煩惱這個繫縛
00:02:40
好比像有煩惱 來把我們束縛
00:02:45
這個無漏的解脫法
00:02:51
出世間等於 就是有煩惱的繫縛
00:02:55
我們把它解開
00:02:56
好比像已經出離 達到無煩惱的解脫法
00:03:01
叫做出世間
00:03:03
等於就是脫出生死的意思
00:03:08
那麼現在說有漏和無漏
00:03:12
有漏是有煩惱 無漏是沒煩惱
00:03:15
我們做一個詳細說明
00:03:19
佛光大辭典這樣說
00:03:21
有漏為無漏之對稱
00:03:25
漏乃流失漏泄之意
00:03:29
為煩惱之異名
00:03:32
人類由於 煩惱所產生之過失
00:03:37
苦果使人在迷妄的世界中
00:03:45
流轉不停
00:03:48
難以脫離生死之苦海
00:03:52
故稱為有漏
00:03:54
若達到斷滅煩惱之境界
00:03:58
則稱為無漏
00:04:02
佛光大辭典說
00:04:04
有漏就是無漏的相對稱呼
00:04:11
這個漏就是什麼 就是流失
00:04:14
就像是我們東西流掉一樣
00:04:18
漏就是流失的意思
00:04:21
就是要漏泄的意思
00:04:26
就是這個煩惱另一個名字
00:04:31
因為我們人類啊
00:04:32
由這個煩惱 來產生很多的過失
00:04:38
我們的苦果
00:04:41
讓我們人啊 來迷迷惘惘
00:04:44
在這個世間的中間 來流轉不停
00:04:49
現在說在世界中流轉不停
00:04:52
就好比是在這個六道中 這樣子一直轉
00:04:56
沒辦法來脫離 這個輪迴生死的苦海
00:05:02
所以才稱呼叫做有漏
00:05:05
假使一個人若達到 來斷滅這個煩惱的境界
00:05:11
就可以稱做什麼 稱做無漏
00:05:15
對無漏 佛光大辭典這樣子說
00:05:19
無漏 為有漏之對稱
00:05:22
漏為漏泄之意
00:05:25
乃煩惱之異名
00:05:27
貪瞋等煩惱
00:05:30
日夜由眼耳等 六根門漏泄不止
00:05:37
故稱為漏
00:05:39
又漏有漏落之意
00:05:44
煩惱能令人 落入於三惡道故稱漏
00:05:51
佛光大辭典說無漏
00:05:55
就是這個有漏的相對稱呼
00:05:59
漏就是漏泄的意思
00:06:01
漏泄就是漏泄掉… 漏泄掉的意思
00:06:05
就是煩惱的另一個名字
00:06:09
貪瞋等 現在說貪瞋等
00:06:13
就是指貪瞋癡這個煩惱
00:06:18
從早到晚由眼耳等六根
00:06:22
眼耳等就是指我們的眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:06:30
和我們的意念這個六根
00:06:33
由這個眼耳等六根 這個門啊 漏泄不止
00:06:39
所以才稱呼做漏
00:06:43
假使說一個人 眼睛看到一個東西
00:06:46
心裡生出煩惱
00:06:48
耳朵聽到一句話 心裡生出煩惱
00:06:52
有時候嘴巴說出一句話
00:06:55
生出這個煩惱
00:06:56
所以呢 每一個六根呢
00:07:00
來接觸這個六塵之後啊
00:07:02
生出煩惱
00:07:04
就好比像我們人 的精氣神漏泄掉一樣
00:07:11
所以才稱呼叫做漏
00:07:14
由這個漏另外一個解釋 叫做漏落的意思
00:07:19
怎麼樣漏落
00:07:21
因為煩惱會讓我們 落入這個三惡道
00:07:25
為著你種種的煩惱 會去造很多的惡業
00:07:29
所以會墜入了畜牲 餓鬼 地獄這三惡道下去
00:07:37
才叫做漏
00:07:40
另外說這個世間 佛光大辭典這樣說
00:07:44
世間 即毀壞之義
00:07:48
世俗亦凡俗之義
00:07:53
略稱世
00:07:56
指被煩惱纏縛之三界
00:08:00
及有為 有漏諸法 之一切現象
00:08:06
現在這個世間就是跟 剛才說出世間相反的道理
00:08:12
出世間就是 可以脫出生死啊
00:08:15
這個世間就是在六道輪轉
00:08:20
等於這個世間 就是毀壞的意思
00:08:25
這個世間 有一天啊 生住異滅
00:08:30
自然有一天 東西就會壞掉了
00:08:33
若在這個宇宙成住壞空
00:08:36
有一天照樣也壞掉
00:08:40
所以這個世間有時候 說世俗或是說凡俗的意思
00:08:46
簡單的說世
00:08:49
就是來指 我們被這個煩惱
00:08:52
來纏著我們 來綁住我們
00:08:56
在這個三界
00:08:59
我們這個三界 很多種的解釋你們要注意
00:09:04
這是要看這個經文 上文和下文的接合
00:09:09
所以若很多人 若單純問我說
00:09:13
這個要怎麼解釋
00:09:14
我說 我不會
00:09:16
你經書拿來給我看
00:09:18
上文說什麼 下文說什麼
00:09:20
才有辦法接你這句文
00:09:23
就像我們的無量義經說 文辭雖一 而義各異
00:09:29
文辭一樣 意思不一樣啊
00:09:32
簡單我們來說 這個出世就好了
00:09:38
像小孩子生出來 也叫做出世
00:09:41
小孩子出世了
00:09:43
出世在這個世間 也說是出世
00:09:45
現在這個出世 就是說出離世間
00:09:49
這個出世等於了脫出生死
00:09:51
這個也叫做出世
00:09:52
你只有問說什麼是出世 沒辦法回答你啊 對不對
00:09:56
你就要看 上文下文的問題啊
00:09:58
對不對
00:10:00
所以呢 我們這個三界
00:10:04
有一個指什麼
00:10:05
這個欲界 色界 無色界 這個也叫做三界
00:10:13
但是另外一個三界啊
00:10:15
就是什麼
00:10:16
譬如說 天就是指神 阿修羅
00:10:21
這就是指天
00:10:23
若是人界呢
00:10:25
人界就是人跟畜牲 都是人界
00:10:29
若是地界呢 就是指餓鬼跟地獄
00:10:34
這就是地界
00:10:35
這就是天地人三界
00:10:37
等於這個三界就是指六道 這樣子說比較快
00:10:41
他說世間人都被這個煩惱 來纏縛在這個六道
00:10:47
和這個有為 和有漏諸法一切的現象
00:10:52
這個叫做世間
00:10:55
那麼有人說做神有煩惱嗎
00:11:01
做神的煩惱 比做人的煩惱還多
00:11:03
看你要不要相信
00:11:06
你若不相信你若看 那個乩童出乩就知道了
00:11:10
那個乩童出乩 有的哭哭啼啼
00:11:13
唉呀 你們怎麼不修 我在雲上等你啊
00:11:19
真正若脫出生死 就不會說這些話啦
00:11:23
要修你就去修 不修你就不修
00:11:26
我講道理給你聽 是我的義務
00:11:29
要不要聽是你的自由 他沒有掛礙心啊
00:11:33
若是這些 諸天的神就不是哦
00:11:36
祂一直要叫你修 你不修祂就煩惱
00:11:40
有的就發脾氣無所不至
00:11:43
若是比較心軟的就哭泣
00:11:47
所以諸天的煩惱 比較我們人還要多
00:11:50
有時候廟叫你蓋大間一點
00:11:52
你蓋不起來
00:11:53
祂就一直鼓吹這些施主哦
00:11:56
一些有的沒的
00:11:58
祂的煩惱也是很多
00:12:00
因為這個諸天還在欲界啊
00:12:03
欲界就是 這個有欲的世界啊
00:12:05
在這個有欲的世界啊
00:12:07
難免都有煩惱的
00:12:09
所以有很多人說
00:12:12
一個人修到什麼境界 你知道嗎
00:12:16
說破了你也看的懂啦
00:12:18
不用老師說你看也看的懂
00:12:21
這個人若是還有煩惱
00:12:25
還有欲念
00:12:28
這個人永遠在欲界 沒辦法了脫生死
00:12:32
我廟想要蓋的很大間
00:12:35
信徒要收的很多很多
00:12:38
名我也要 利我也要
00:12:40
名利這兩個字看不破 這都是在欲界
00:12:43
你修的再好也是諸天而已
00:12:46
沒辦法脫出諸天啦
00:12:50
若是一個人修到 色界的程度呢
00:12:55
就有形式 但是他沒有欲
00:13:00
譬如說你稱呼我老師 這也是有形式
00:13:03
你爸爸 你媽媽 你哥哥
00:13:06
我弟弟啊 你師父 我信徒
00:13:10
這都還在色界
00:13:11
但是他沒有欲
00:13:14
雖然老師現在在談道啊
00:13:16
人家說談道不談錢
00:13:18
不過還有一個形式
00:13:20
你還在叫我老師啊
00:13:22
怎麼修還是到色界而已啦
00:13:24
你別想要到無色界
00:13:26
無色界就已經全部都沒有
00:13:29
所以才會我們六祖裡面說
00:13:33
這個不思善不思惡 則明上座本來面目
00:13:37
這就到無色界了
00:13:40
要做善是你家的事
00:13:42
要做惡也是你家的事
00:13:43
跟我有什麼關係 對不對
00:13:45
那這樣子佛就不慈悲了啊
00:13:47
祂不是不慈悲啊
00:13:49
祂若要慈悲 就會慈航倒駕來化菩薩身
00:13:54
到化菩薩身就有色了
00:13:57
就有形式出來了啊
00:13:59
啊 你觀世音菩薩
00:14:01
啊 你彌勒菩薩
00:14:02
這還有色啊
00:14:03
不過這個菩薩 是慈航倒駕的菩薩
00:14:07
和一般的因地菩薩 願地菩薩就不一樣了
00:14:12
祂要回這個無色界 隨時都可以回去
00:14:15
若要來到這個色界 度化眾生祂隨時就下來
00:14:20
因為色界還有形式啊
00:14:22
雖然你一個人修的再好啦
00:14:24
你有一個道場一間廟宇 這都是還在色界內嘛
00:14:28
有形式嘛
00:14:30
你到無色界 就都沒有形式了
00:14:33
才會說佛要平等觀
00:14:35
達到平等觀來才是無色界
00:14:39
你若沒有平等觀 永遠就是…
00:14:41
修的再好也都是在色界
00:14:43
但是你若有一個欲念出來
00:14:45
永遠你就在欲界
00:14:48
所以呢 你若說 對於一個人修到什麼境界
00:14:53
最好是看十法界
00:14:55
但是近來很多人反應
00:14:58
反應什麼 說十法界是很好啦
00:15:01
有的若不懂台語 就聽不太懂啦
00:15:05
有的人就是說早期 在拍的這個螢幕不太好
00:15:11
聲音不太好啦 這樣子
00:15:13
所以現在決定 十法界要重拍
00:15:16
現在若再重拍 現在新帶都有字幕
00:15:20
我說的話都打字幕
00:15:22
讓這個外省人 也聽得懂這樣子
00:15:24
他話聽不懂看字幕就懂了 聲音也比較好
00:15:29
現在所有的儀器都買新的
00:15:31
剪接都是自己做的
00:15:33
所以現在若再過去 十法界若再重說的時候啊
00:15:38
你就可以再保存的比較久
00:15:40
因為帶子也比較好 科技也比較好啦
00:15:42
品質也比較好
00:15:44
現在舊的 就多多忍耐辜且看看
00:15:46
現在新的若出來 你就可以保存起來
00:15:50
所以十法界預定還要講
00:15:52
十法界若還要講呢 也還有很多人問的問題
00:15:56
因為我過去講的道理
00:15:58
有人生出疑問啊
00:15:59
所以有人 生出疑問再解釋過
00:16:03
現在若再出版的十法界 就可以比舊版的
00:16:08
還優秀就對了
00:16:09
所以你若一個人說 我死後要往哪裡去
00:16:13
十法界慢慢的去體會
00:16:15
你就知道死後要往哪裡去
00:16:17
都不用去問別人的就對啦
00:16:23
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