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【短篇版】六祖法寶壇經95-4
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【短篇版】六祖法寶壇經95-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:57
即心是佛
00:01:00
如今學道人
00:01:02
不悟此心體
00:01:05
更於心上生心
00:01:09
向外求佛
00:01:12
著相修行
00:01:14
皆是惡法
00:01:16
非菩提道
00:01:18
供養十方諸佛
00:01:21
不如供養一個無心道人
00:01:25
何以故
00:01:26
無心者 無一切心也
00:01:30
今學道人
00:01:32
不向自心中悟
00:01:35
乃於心外著相取境
00:01:39
皆與道背
00:01:42
恒河沙者
00:01:43
佛說是沙
00:01:45
諸佛菩薩
00:01:47
步履而過
00:01:49
沙亦不喜
00:01:52
牛羊蟲蟻
00:01:54
踐踏而行
00:01:55
沙亦不怒
00:01:58
珍寶馨香
00:02:00
沙亦不貪
00:02:03
糞尿臭穢
00:02:05
沙亦不惡
00:02:08
此心即無心之心
00:02:11
離一切相
00:02:12
眾生諸佛
00:02:15
更無差別
00:02:17
但能無心
00:02:19
便是究竟
00:02:21
學道人若不直下無心
00:02:25
累劫修行
00:02:27
終不成道
00:02:30
現在先來了解這本 傳心法要到底是誰作的
00:02:36
我們看注解
00:02:38
佛光大辭典這樣說
00:02:40
傳心法要 全一卷
00:02:44
黃檗希運述
00:02:46
收於大正藏第四十八冊
00:02:51
佛光大辭典說 傳心法要全部一卷
00:02:56
是黃檗希運禪師著作的
00:03:02
收錄在佛教的大藏經 大正藏的第四十八冊
00:03:10
因為大正藏有一百本啊
00:03:13
在四十八冊 你去翻就有這一段文
00:03:18
現在傳心法要裡面 跟我們所說的
00:03:23
說我們的心就是佛
00:03:27
不過當今在學道的人
00:03:30
他不會去悟到我們的心體
00:03:34
不會去了悟 我們人這個第八識
00:03:38
都在心的上面 再生出一個心
00:03:43
所以你看這個念字
00:03:47
念字怎麼寫
00:03:51
一個人兩個心
00:03:57
一個人兩個心就是念
00:03:59
這就是心的上面 再生一個心
00:04:04
都向外面要去求佛
00:04:08
都執相在修行
00:04:11
哪一間佛祖廟比較大間
00:04:14
哪一間佛祖廟 佛祖比較大尊
00:04:17
哪一間佛祖廟比較莊嚴
00:04:20
大家都執這個相來修行
00:04:25
這都不是了脫生死的道理
00:04:28
惡法
00:04:29
你若去翻 佛學辭典裡面就有寫了
00:04:33
惡法就是 不會了脫生死的道理
00:04:37
不是好的辦法
00:04:39
並不是修先天道
00:04:42
菩提道就是 了脫生死的道理
00:04:46
你供養十方的佛祖
00:04:49
不如供養一個無心的道人
00:04:53
是什麼原因
00:04:54
因為無心就無一切心
00:04:57
沒有妄念的人
00:05:01
當今一些學道的人
00:05:05
他都沒有要 向自己心中去開悟
00:05:10
都在心的外面著相取境
00:05:15
只有想要佛祖比較大尊 佛寺比較大間
00:05:19
那個高高在上的出家人 袈裟穿得體面一點
00:05:26
這就是什麼 全都是和違背道理
00:05:30
都沒有照道理走
00:05:34
這個恒河沙
00:05:35
佛經裡面常常說恒河沙
00:05:37
恒河沙是什麼 就是佛祖所說這個沙
00:05:41
河沙
00:05:44
這個沙
00:05:46
佛祖菩薩走過去
00:05:51
這個沙並沒有高興
00:05:53
並沒說真好運 佛祖走過去
00:05:56
它並沒有高興
00:05:59
這個牛啦 羊啦 蟲啦 螞蟻
00:06:03
在沙的上面走過 這個沙也不會生氣
00:06:09
不會說你這個牛這麼髒 這個羊這麼髒
00:06:12
這些蟲和螞蟻 爬得沙上到處都是
00:06:16
沙 它不會生氣
00:06:20
一些珍寶 馨香
00:06:26
就像一些金銀珍寶 一些寶貝
00:06:29
你把它丟到沙上面
00:06:31
這個沙不會貪 把你做為私有
00:06:37
你把糞 尿 骯髒的東西 撥到沙的上面
00:06:43
這個沙它不會討厭
00:06:45
不會說這個骯髒 你把它丟在這裡要做什麼
00:06:50
這個心就是無心的心
00:06:54
所以真正修行人來說
00:06:57
你誇我 我也一樣啊
00:06:59
你嫌我 我也一樣啊
00:07:01
你糟蹋我 我也一樣啊
00:07:04
你一切的事情我心不會動
00:07:10
所以你這個心 就是一種無心的心
00:07:16
所以你要離開一切相 不要著這個相
00:07:22
眾生諸佛是沒有差別
00:07:25
眾生就是 我們這些凡夫俗子
00:07:28
現在說諸佛就是指什麼
00:07:30
活佛啦 我是什麼無上師啦
00:07:34
說我什麼高僧啦
00:07:36
說眾生諸佛
00:07:41
全都沒有差別
00:07:43
怎麼沒有差別
00:07:45
你一個人若有辦法無心 你就是已經達到究竟了
00:07:53
就好比像法華經 常不輕菩薩
00:07:57
他都不認識字
00:08:01
也沒有修什麼行
00:08:04
他是一位凡夫
00:08:06
不過他成菩薩怎麼成
00:08:10
不論人家罵他 人家糟蹋他
00:08:12
我不敢輕視你 以後你會做佛
00:08:15
只有這樣而已就做菩薩 有沒有很簡單
00:08:19
怎麼那麼快
00:08:20
只有我不敢輕視你 以後你會做佛
00:08:23
這樣就會做菩薩是啊
00:08:27
他功果都圓滿了
00:08:31
因為他說我不敢輕視你
00:08:32
以後你會做佛 這就是法施啊
00:08:37
向人家說好話啊
00:08:38
人家糟蹋他 他又跟人家說好話啊
00:08:41
他這個法施啊
00:08:43
已經有功了啦
00:08:45
人家糟蹋他 他的心不會生氣
00:08:48
人家污辱 他不會起瞋恚心
00:08:51
這就是果啊
00:08:53
功果都圓滿了
00:08:55
有些說簡單
00:08:57
簡單 不然叫你修看看說
00:08:59
不信你誇他 他嘴巴笑嘻嘻高興得很
00:09:04
你嫌他 他的臉就生氣
00:09:06
你若罵他 拳頭就握緊緊的
00:09:09
不然你試看看說
00:09:10
看你承不承受得住 人家這樣
00:09:14
假使一個人你若無心 就達到究竟
00:09:19
學道的人 你若沒有達到無心的境界
00:09:25
累劫 什麼叫做累劫
00:09:26
一世又一世
00:09:29
修十世 修一百世 修一千世
00:09:33
你永遠都不能成道
00:09:36
所以你看有些說 這是活佛來轉世
00:09:41
既去做佛 還來轉世那就不值得了
00:09:44
那就是累劫
00:09:46
那就重於說 還沒成就想說我是佛了
00:09:51
已經你那個驕傲心 就跑出來了
00:09:55
所以學道很重要 要達到無心
00:09:59
最好老師是土包子
00:10:02
我的偈語比較粗俗
00:10:04
人家的偈語聽起來 都響噹噹
00:10:07
我只有說 來者同修 去者不留
00:10:09
來無歡喜 去無擔憂
00:10:11
你對我好 跟我沒有關係
00:10:13
你對我壞 跟我沒有關係
00:10:15
這樣就好了
00:10:18
但是 我是還沒有到那個境界
00:10:20
會說而已 還沒有到那個境界
00:10:23
我是盡力走這條路
00:10:26
會不會達成 要打拚
00:10:30
不只是我要打拚 你也要打拚
00:10:33
互相勉勵 這樣說比較快
00:10:36
說到這裡時間也到了
00:10:39
下午說到這裡為止
00:10:41
下文我們等候下期 再來分解
00:10:46
在座同修 大家午安
00:10:51
我們現在來翻九十八頁
00:10:59
最後一行
00:11:02
第兩個字 不然我們現在開始
00:11:07
又問 後莫有難否
00:11:15
師曰
00:11:17
吾滅後五六年
00:11:21
當有一人來取吾首
00:11:25
聽吾記曰
00:11:29
有一位弟子在問惠能六祖
00:11:33
說在我們此後
00:11:37
師父你在行道的中間
00:11:41
是不是有這個災難
00:11:45
惠能六祖這樣說
00:11:48
說我死之後
00:11:50
大約經過五 六年的中間
00:11:55
有一個人會來割我的頸子
00:12:00
拿我這顆頭顱
00:12:02
你聽到我的預言
00:12:06
我們對本文首先來看 愚叟翁的解釋
00:12:11
六祖云
00:12:13
聽我記曰
00:12:16
記者 懸記也
00:12:19
懸記者 豫言也
00:12:22
愚叟翁說
00:12:24
六祖這樣說
00:12:26
說聽我記曰
00:12:28
現在這個記是指懸記
00:12:32
懸記是什麼
00:12:33
懸記就是豫言
00:12:35
所以現在對於懸記 我們現在來看辭海的解釋
00:12:39
懸記 遙記未來事之謂
00:12:43
即豫言也
00:12:46
懸記就是未到的事情
00:12:49
先說出來先記錄下來
00:12:53
等於就是預言 叫做懸記
00:12:56
佛光大辭典這樣說
00:12:59
懸記 即預言
00:13:02
特指預言 未來之事
00:13:05
又作讖記 未來記
00:13:11
佛光大辭典說懸記 就是預言
00:13:16
特別來指說 預言未來的事情
00:13:21
所以懸記有時候說是讖記 有時候說是未來記
00:13:27
佛學大辭典這樣說
00:13:30
懸記
00:13:31
懸者 懸曠也
00:13:34
遙記未來之事
00:13:37
謂之懸記
00:13:38
即豫言也
00:13:40
佛學大辭典說懸記
00:13:42
懸等於有時候說是懸曠
00:13:46
就是未到的事情 先記錄下來叫做懸記
00:13:51
等於就是豫言
00:13:54
另外佛學大辭典又說
00:13:57
懸曠
00:13:58
謂佛道之幽遠也
00:14:02
法華經提婆品曰
00:14:05
佛道懸曠
00:14:07
經無量劫
00:14:11
勤苦積行
00:14:18
具修諸度
00:14:20
然後乃成
00:14:23
懸曠就我們佛道
00:14:26
可以說從古早古早 傳下來很久的
00:14:30
所以在法華經提婆品說
00:14:34
佛道是可以傳很久的
00:14:38
經過很多很多的考驗
00:14:43
所以勸你們這些眾生
00:14:46
你要苦修來積你們的苦行
00:14:52
要修這個六度
00:14:54
諸度 諸度六度
00:14:56
之後你才會成功
00:14:58
所以修行一定要修六度
00:15:01
沒有六度是沒有辦法
00:15:04
現在說懸記就是說預言
00:15:07
現在惠能六祖要 說這個預言給祂的徒弟聽
00:15:12
現在再看下文
00:15:16
頭上養親 口裏須餐
00:15:24
遇滿之難 楊柳為官
00:15:30
對於這句話
00:15:34
我們來看修真錄這個解釋
00:15:38
惠能六祖預言云
00:15:43
頭上養親者
00:15:46
暗示新羅國僧 金大悲欲取六祖之首
00:15:55
瞻拜供養如其親也
00:15:59
云口裏須餐者
00:16:05
暗示張淨滿受金大悲之錢
00:16:11
來盜取惠能六祖之首
00:16:15
唯為口腹生活之利益也
00:16:20
云遇滿之難者
00:16:23
暗示盜首之難
00:16:26
來盜首之人
00:16:28
名曰滿也
00:16:32
云楊柳為官者
00:16:35
暗示處理盜首案之官
00:16:39
縣令曰楊侃
00:16:43
刺史曰柳無忝也
00:16:48
現在修真錄說
00:16:51
現在六祖壇經裡面說
00:16:53
惠能六祖一個預言這樣說
00:16:57
說頭上養親這句話
00:17:01
是暗示新羅國
00:17:03
新羅國就是現在的韓國
00:17:07
韓國一位和尚叫做金大悲
00:17:11
他想要來拿六祖這顆頭顱
00:17:16
會回去要供養 要拜
00:17:19
就像當成長輩
00:17:22
現在說口裏須餐這句話
00:17:27
是暗示有一個 姓張叫做淨滿
00:17:32
張淨滿受到金大悲 的收買拿錢給他
00:17:38
來偷拿惠能六祖的頭顱
00:17:43
他是只有為了什麼
00:17:46
為了一個生活 填飽肚子而已
00:17:50
他家庭貧窮啊
00:17:52
為了生活被收買 來偷拿這顆頭顱
00:18:01
現在說遇滿之難這句話
00:18:06
是暗示來偷拿 這顆頭顱的災難
00:18:09
拿頭顱的人名字叫做滿
00:18:12
這個人叫做張淨滿
00:18:16
現在說楊柳為官這句話
00:18:19
是暗示 來處理這件案子的官
00:18:24
縣令 縣令就是等於縣官
00:18:27
若要現在說是縣長
00:18:30
他的名字叫做楊侃
00:18:32
刺史就是就是州長
00:18:35
若現在也可以說是省長
00:18:39
這個刺史的名字 叫做柳無忝
00:18:43
才說楊柳為官這句話
00:18:47
對於修真錄解釋這段文
00:18:51
我們詳細來看傳法正宗記
00:18:55
裡面一個史蹟做參考
00:19:00
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【短篇版】六祖法寶壇經
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