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【短篇版】六祖法寶壇經49-2
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【短篇版】六祖法寶壇經49-2
3378
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:44
那麼說到這個實性 我們呂純陽祖師才說
00:01:49
實者 真實之義
00:01:52
性者 直心而生
00:01:56
故欲見實性
00:01:58
去其橫心 存其直心
00:02:01
去其動心 存其靜心
00:02:04
去其住心 存其空心
00:02:07
則實性自現
00:02:12
現在呂純陽祖師說 什麼叫做實
00:02:16
實就是實在的事情
00:02:19
絕對不會改變的
00:02:22
性就是直心
00:02:24
怎麼樣直心
00:02:25
你看這邊一點 這邊一點
00:02:28
站了一個直的
00:02:30
性就是我們的直心
00:02:34
性就是這個直心生出來的
00:02:37
所以你今天若要看實性
00:02:40
你要去這個橫心
00:02:42
怎麼樣橫心
00:02:44
你看這樣一個倒掛勾
00:02:47
這叫做橫的 橫心
00:02:50
你就要去這個橫心
00:02:52
要存這個直心
00:02:56
去你的動心 要存我們的靜心
00:03:00
實性是靜啊
00:03:04
我們人的俗心是動啊
00:03:09
你要去這個住心 要存這個空心
00:03:15
你就要去這個有所住的心
00:03:19
要去空心
00:03:21
空心就是無住心
00:03:24
但是對於這個空 你就要注意
00:03:27
我們這個空 在道理上有兩種的解釋
00:03:33
我們若說四大皆空
00:03:36
五蘊皆空
00:03:38
這個空就是不存在的
00:03:41
都要沒有
00:03:43
但是說你要知道 這個真空妙理
00:03:47
這個空就不是
00:03:48
這個空就是我們的容納
00:03:54
因為這間房子是空的 才有辦法容納一切萬物
00:03:58
宇宙是空 才有辦法容納一切
00:04:02
這叫做真空
00:04:03
你只有說空 也是兩種的解釋
00:04:08
若是空這一個字哦 那解釋很多種了
00:04:12
像我們說天空 這個天上
00:04:15
這個天也叫做空
00:04:17
他們日本人說
00:04:18
(日語)
00:04:19
空
00:04:20
所以才說讀這個經書 你若不很注意
00:04:25
有時候讀書 就讀到亂糟糟啦
00:04:28
我沒騙你啦
00:04:30
我就曾看過一本書 他說老師這要怎麼讀
00:04:48
讀成樂樂樂
00:04:50
樂樂樂就樂到不會講的樂
00:04:54
若樂樂樂也不可以
00:04:56
不然現在要怎麼讀
00:05:00
樂樂樂
00:05:04
樂是喜愛
00:05:08
一個東西我要就是樂
00:05:12
樂就是音樂
00:05:15
樂就是快樂
00:05:17
我要聽音樂心裡很快樂
00:05:21
我若聽到音樂心裡很快樂
00:05:22
我很喜愛音樂
00:05:24
樂樂樂 一樣是那個字
00:05:28
所以你若讀經書
00:05:31
你若不注意 有時候解經解到亂糟糟
00:05:35
解到頭都昏了我沒騙你
00:05:37
所以我若看經書
00:05:38
看到有疑問 就要趕快請示祖師
00:05:42
若不請教祖師 其實老師也是半土包子啦
00:05:46
你若真的 人家要拿書來問我
00:05:49
我說不知道 拜託哦
00:05:52
我稍微想想看
00:05:53
不然我來查資料
00:05:55
資料若查不到 不然我來請教祖師
00:05:58
不然你這樣叫我解 我不會解
00:06:00
真的我學問都比你們還淺
00:06:03
我只有讀國民小學而已
00:06:06
頭腦哪有辦法比你們還好
00:06:07
你想想也知道
00:06:10
所以這個道理 你就要知道說
00:06:13
你一個人 要去這個有住的心
00:06:16
要存這個無住的心
00:06:18
空心就是無住的心
00:06:20
這樣這個實性 就顯現出來了
00:06:24
不然我們現在 再看下文下去
00:06:37
於實性中
00:06:41
不染善惡
00:06:44
此名圓滿報身佛
00:06:49
不要去染這個善和惡
00:06:52
這個名字 叫做圓滿的報身佛
00:07:00
那麼有的人就說奇怪
00:07:03
你若說不要染到惡 就比較有理
00:07:06
為什麼不要去染到善
00:07:08
善 應該就要染到善才對
00:07:11
這就好比像 我們六祖所說的
00:07:14
不思善 不思惡
00:07:17
善我也不想 惡我也不想
00:07:20
我們的實性本來就是這樣
00:07:25
所以很多人說佛祖在度人
00:07:29
佛祖絕對不會度人
00:07:32
若說佛祖度人都是騙人的
00:07:37
佛祖祂已經達到 這個不染善惡的境界
00:07:42
不思善 不思惡的境界
00:07:45
善是你家的事情
00:07:47
惡也是你家的事情
00:07:50
好比像釋迦佛祖 說的一句話
00:07:56
右邊的臉用刀子割我
00:08:01
左邊的臉用粉抹我
00:08:04
我的心一樣
00:08:06
這就是不思善 不思惡
00:08:09
沒有這個善惡
00:08:11
他說佛祖已經 達到如如不動
00:08:16
不會度人
00:08:17
這樣做佛就沒有慈悲啊
00:08:20
不是沒有慈悲
00:08:21
佛祖是很慈悲的
00:08:24
祂若要度人 就要再回復慈航倒駕
00:08:33
若沒有慈航倒駕 祂絕對不去度人
00:08:39
要應化出來
00:08:42
怎麼樣應化出來
00:08:44
你好比像觀音普門品你看
00:08:46
要度老人化老人
00:08:48
度小孩化小孩
00:08:50
度能人化能人
00:08:52
度傻的 祂也跟你一樣 變得好比像傻人
00:08:55
話說才會投機
00:08:57
要度男生化男生
00:08:59
度女生化女生
00:09:00
這叫做應化的身
00:09:05
你跟他想說觀世音菩薩
00:09:07
祂本來是佛啊
00:09:10
觀世音菩薩 是正法名如來佛
00:09:14
祂為了化大慈悲 要救人要來度化眾生
00:09:20
祂就不稱呼叫做佛祖了
00:09:24
就化做菩薩身下來
00:09:26
才叫做觀世音菩薩
00:09:28
你就要瞭解這樣子
00:09:30
像我們彌勒佛祖 祂本來是佛啊
00:09:34
不過為了要度化眾生
00:09:36
佛就如如不動 就沒辦法去度化別人啊
00:09:39
所以祂才說彌勒菩薩
00:09:41
化成菩薩身下來
00:09:43
所以你若沒化成菩薩身
00:09:45
絕對沒辦法度人啦
00:09:48
若說生前還沒涅槃之前 若說佛那都太過誇口了
00:09:56
既是佛就如如不動了
00:09:59
所以你若在很多經書 像這個涅槃經裡面
00:10:07
他就沒有說是釋迦佛
00:10:11
一定說釋迦菩薩
00:10:13
不講釋迦佛
00:10:15
所以我們一般的經 都翻譯如來啦 佛啦
00:10:20
那是翻譯者為了尊重寫的
00:10:24
實在不能稱做佛
00:10:27
既然一旦度人 就要稱呼為菩薩
00:10:30
不可以稱呼佛
00:10:32
祂不是 釋迦佛祖自己稱呼為佛嗎
00:10:35
不是
00:10:36
是我們印度的語文 翻譯過來的
00:10:39
我們為了尊重寫說是佛
00:10:44
像我們道家也是一樣哦
00:10:47
現在道家經裡面若寫吾
00:10:51
經若一寫吾來說
00:10:55
不過若寫吾 你不能讀經讀成吾
00:10:58
讀成吾你也是佛嗎
00:11:01
一定你若關聖帝君 我們有的說恩主公
00:11:06
他若寫吾旁邊就寫小字
00:11:09
你就寫說聖帝
00:11:12
寫在旁邊啦
00:11:15
你若要瑤池金母經
00:11:18
你若寫吾 旁邊一定寫兩字小小的
00:11:22
說金母
00:11:23
你要讀經裡讀金母
00:11:25
你不能讀成吾啦
00:11:26
讀成吾你就沒有禮貌了
00:11:29
對不對
00:11:29
這是我們尊重的
00:11:32
所以自性本來就如如不動
00:11:36
這就是我們的實性啊
00:11:38
再接下來 現在再看我們的下文
00:11:45
自性起一念惡
00:11:49
滅萬劫善因
00:11:54
自性起一念善
00:11:58
得恒沙惡盡
00:12:02
直至無上菩提
00:12:07
說假使一個人 你自己的本性裡面
00:12:12
若起了一個惡念
00:12:14
你就會滅掉 過去所修的一些善因
00:12:20
如果你自己的本性中
00:12:24
你若生出一個善的念頭
00:12:29
你過去有這個恒河沙數
00:12:33
那種的罪惡 就全部就都洗盡
00:12:38
就是說將功折罪
00:12:42
你這個罪若盡 功若滿
00:12:49
一直達到最高的 無上菩提的證果
00:12:56
所以你要注意 佛經常常要寫這個恒沙
00:13:02
有時候寫恒河沙
00:13:05
這個恒沙是到底指什麼
00:13:10
現在我們來看一個引證
00:13:15
我們來看 佛光大辭典這個說明
00:13:22
恒河沙
00:13:25
即恒河之沙
00:13:30
恒河沙粒至細
00:13:35
其量無法計算
00:13:38
諸經中 凡形容無法計算之數
00:13:43
多以恒河沙一詞為喻
00:13:49
佛光大辭典說恒河沙
00:13:54
等於就是恒河的沙
00:13:58
因為這個恒河的沙 那個沙粒很細
00:14:05
我們沙子有粗沙和細沙
00:14:07
它那個沙子很細
00:14:10
所以你若看他們印度
00:14:16
若遇到有時節日 或是要去祈禱
00:14:24
要做什麼有那個大節目
00:14:27
都要去恒河沐浴洗澡
00:14:31
都抓那個沙來擦身體
00:14:34
它那個沙很細
00:14:36
很細 擦身體都會乾淨
00:14:40
不是像那個粗沙
00:14:44
所以我們若數量 若沒辦法計算
00:14:50
都說是恒河沙
00:14:52
到底多少沒辦法計算
00:14:55
要怎麼算
00:14:56
只要一畚箕 你就沒辦法計算了
00:14:58
不要說一條河的沙
00:15:01
對不對
00:15:02
所有的經中 若要形容沒辦法法計算
00:15:08
都說恒河沙一詞來做比喻
00:15:13
所以一說恒河沙 就是說沒辦法計算啦
00:15:16
要怎麼算我不會
00:15:18
這樣說較快
00:15:21
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【短篇版】六祖法寶壇經
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