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【短篇版】六祖法寶壇經66-2
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【短篇版】六祖法寶壇經66-2
3196
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:18
來看注解第四
00:01:21
佛光大辭典這樣說
00:01:24
禪宗用以指 舉揚佛法之行事
00:01:32
如開眼 安座 拈香均為佛事
00:01:39
又導入佛法之方便
00:01:41
稱為佛事門
00:01:44
或莊嚴門 參法會條
00:01:49
我們對這個法會 首先做說明
00:01:52
佛光大辭典這樣說
00:01:55
法會 佛教儀式之一
00:01:58
又作法事 佛事 齋會 法要
00:02:03
乃為講說佛法
00:02:06
乃供佛施僧等 所舉行之集會
00:02:13
佛光大辭典說法會是什麼
00:02:16
就是佛教儀式的其中一個
00:02:19
有時候叫做法事
00:02:21
有時候說佛事
00:02:23
有時候說齋會 有時候說法要
00:02:27
就是要說這個佛法 平淡無味啊
00:02:34
就像我們吃飯
00:02:35
吃飯肚子會飽 不過平淡無味啊
00:02:39
平淡無味 人家不要吃啊
00:02:41
不吃怎麼辦 就要做菜啊
00:02:44
做菜有的愛吃甜的 有的愛吃鹹的
00:02:48
有的愛吃辣的 有的愛吃酸的
00:02:50
所以看人家的胃口 再加那些東西下去
00:02:54
再來供佛 拜佛祖 念經 念佛
00:02:59
就來施僧
00:03:01
好比拿錢來給 這些師父做費用
00:03:04
零零總總八這樣子
00:03:06
所舉行的集會 這就叫做法會
00:03:12
所以這個佛光大辭典說
00:03:15
禪宗用著要來宣揚 我們這個佛法的事情
00:03:22
比如說一間佛寺完成
00:03:26
開眼就是點眼開光
00:03:29
開光點眼就對了
00:03:31
安座就是 安置佛像在堂內
00:03:35
把佛祖請過來 把祂放在神明桌上
00:03:39
就來點眼 開光 安座
00:03:41
實在都不用這些儀式
00:03:45
我這個以前 也曾說過一次給你聽
00:03:47
我們道德會現在 有一個最老的會員
00:03:51
現在是也是道德會的監事
00:03:53
那個叫做…什麼名字
00:03:59
吳金生
00:04:03
這個吳金生 他年輕在做什麼
00:04:05
在刻神像
00:04:07
在刻佛像啦 刻神像
00:04:09
聽我在說這個道理
00:04:12
老師你說的這句話 剛好符合我師父說的
00:04:16
你師父說什麼
00:04:18
他說的師父 是刻佛像的師父啦
00:04:22
他當時和一個福州的師父
00:04:24
學刻佛像
00:04:26
快要出師的時候
00:04:28
他師父跟他說
00:04:30
小伙子 我教你點眼開光 這樣說
00:04:33
他說師父啊 難道一定要點眼開光嗎
00:04:36
傻孩子哩
00:04:38
你光是這樣現在 刻好讓他請去
00:04:41
若現在說一尊幾千元 讓他請過去
00:04:44
這樣吃水也沒有
00:04:47
現在做一個點眼開光
00:04:49
要點眼開光 就要一隻白公雞 對不對
00:04:53
再點眼開光完畢 還要拿一個紅包給你
00:04:58
他說那麼要怎麼念 隨便念一念啦
00:05:01
你在念什麼 施主他也不知道啦
00:05:04
你就念一念… 你記得的就記得
00:05:07
忘記了我教你一個法
00:05:08
記得的就記得 忘記了 你自己想自己念
00:05:12
念一念 紅包收過來 你再讓他請一餐
00:05:15
那隻白公雞 我們再抓回去吃
00:05:20
平淡無味
00:05:21
都是我們得的 有吃又有拿 有多壞
00:05:25
這也是真的
00:05:27
你若只是神明請過來 放在供桌上就平淡無味
00:05:31
有的說這樣會有神嗎
00:05:33
施主就是 要比一比劃一劃那個
00:05:37
若說得難聽一點
00:05:39
神明就要 你點眼開光才有神
00:05:42
那麼神明 就比人還要笨了
00:05:44
你去想就知道
00:05:46
就要你幫祂點眼 祂眼睛才會看見
00:05:49
你幫祂開光 祂眼睛才會明
00:05:51
那麼我們人 就比佛祖還要厲害了
00:05:54
所以世間人說智慧 這個就叫做智慧啦
00:05:57
當今的人沒智慧 才迷信一直迷下去
00:05:59
一直迷下去 一直迷下去
00:06:01
迷到最後爬不上來
00:06:04
有的讓人牽著鼻子走
00:06:05
牽到東 走到走 牽到西 走到西
00:06:09
花錢又不能消災
00:06:13
它說禪宗用這個 點眼啦 開光啦 安座啦
00:06:20
燒香 點火這都叫做佛事
00:06:26
又來引一些佛法的方便 來做佛事門
00:06:33
有時候說莊嚴門就是法會
00:06:36
法會也叫做佛事門
00:06:40
所以現在佛學大辭典才說
00:06:45
威音王佛…
00:06:48
這個省略就是 剛才佛光大辭典就過了
00:06:51
說了再說 就變成重複了 這個省略起來
00:06:57
它說若在禪錄的記錄 藉著這個佛的名字
00:07:02
這是藉這個佛的名字
00:07:05
表示說這個道 是很遠很遠 很早很早
00:07:11
又指導我們的本性
00:07:13
本分就是本性 我們剛才有注解過了
00:07:18
就是叫做什麼 叫做威音王佛已前
00:07:22
一個人若研究佛性
00:07:25
像現在說 我們人就要怎麼修養
00:07:27
才會看出佛性 才會了脫生死
00:07:30
叫做威音王已前
00:07:33
在這個祖庭事苑 第五卷裡面說
00:07:38
說威音王以前
00:07:40
就是來說實際 要來看出本性的道理
00:07:45
實際理地 剛才已經解釋過了
00:07:49
若要說威音王已後
00:07:51
就是說這些 法會 點眼 開光
00:07:57
念經 拜佛這叫做佛事門
00:08:02
你今天若全說實際的理地
00:08:06
全部都說佛性來講 很平淡無味
00:08:11
平淡無味要做什麼
00:08:13
才做佛事門 就像做菜給你配
00:08:16
你愛吃什麼 做什麼給你配
00:08:19
才來顯這個道
00:08:22
所以現在呢
00:08:24
我們這個玄策禪師 來對這個玄覺禪師說
00:08:34
假使若是說你有歸依
00:08:39
看出本性 這個就是好啊
00:08:44
但是你自己若是沒歸依
00:08:48
沒有去研究佛理
00:08:52
你自己來開悟
00:08:55
若這樣來說 你就是天然的外道
00:08:58
現在就是這樣跟他說
00:09:03
那麼現在對於這個本文
00:09:07
現在再接下去 現在看下文下去
00:09:18
曰 願仁者
00:09:23
為我證據
00:09:27
策云 我言輕
00:09:31
曹溪有六祖大師
00:09:34
四方雲集
00:09:37
並是受法者
00:09:39
若去則與偕行
00:09:44
玄覺禪師這樣說
00:09:47
說不行的
00:09:50
不是… 這個玄覺禪師說
00:09:52
不然這樣子啦
00:09:54
因為我就沒有人跟我指點
00:09:56
現在我有見性 或是沒有見性
00:09:58
希望你跟我指點
00:10:01
我有沒有見性
00:10:03
要叫他好比說 玄策幫他做個證明這樣
00:10:09
玄策禪師說 我道行很淺啦
00:10:14
而且我也沒辦法了解說 你有見性或者沒見性
00:10:20
最好現在曹溪 有一位六祖惠能大師
00:10:27
天下求道的人可以說很多
00:10:33
這個惠能大師 就是真正修這個佛法
00:10:38
代表這個佛 來弘揚的第一人
00:10:44
如果你願意去 我跟你作伴去這樣說
00:10:49
現在呢 這個玄策和這個玄覺
00:10:55
兩個人相偕 一起要去見六祖
00:10:59
現在再接下去
00:11:03
覺遂同策來參
00:11:08
繞師三匝振錫而立
00:11:15
玄覺禪師他現在和玄策 兩個人一起來見六祖
00:11:20
玄覺禪師到了
00:11:23
沒拜六祖 沒拜祂哦
00:11:27
在六祖的身旁轉三圈
00:11:31
祂坐著那裡 他轉三圈
00:11:35
轉三圈之後 好比氣派很大
00:11:39
這樣這個錫杖拿來 這樣搖搖搖…
00:11:44
好像很驕傲那種形態那樣
00:11:49
那麼有的人就感覺會奇怪
00:11:53
這個玄覺也那個…
00:11:55
就要去見一個祖師 怎麼那麼無禮
00:12:00
這個才是大能人啦
00:12:03
現在的人若說要拜師
00:12:06
就說哪一個師父很厲害
00:12:07
去了五體投地 三步一跪 五步一拜
00:12:11
讓師父頭摸一摸 就說開智慧
00:12:14
錢又給他 就高興的半死
00:12:17
聰明的人想說 我若拜錯師父就糟糕了
00:12:21
對不對
00:12:22
若拜錯師父 假如師父跳下懸崖
00:12:25
我不就要跟他下去嗎
00:12:27
對不對
00:12:27
他現在就是要看惠能六祖
00:12:31
是不是有資格當我的師父
00:12:34
所以他去了 就用驕傲的心
00:12:37
把祂轉三圈
00:12:38
錫杖拿來搖搖搖…
00:12:41
現在這一段才是大道理
00:12:44
下午沒時間 下期再來參考
00:12:48
所以有時候這個道理 大家都會讓文字咬住
00:12:52
讀這個經書大家 都會讓文字咬住
00:12:56
你現在若說威音王已前 威音王已後
00:12:59
就要命了 現在佛祖已前 和已後是什麼
00:13:03
這都是術語啊
00:13:05
現在若說威音王已前 就是說一個人看出本性
00:13:09
叫做威音王已前
00:13:12
一個人若還沒看出本性
00:13:14
還在迷迷惘惘
00:13:16
這就是叫做威音王已後
00:13:19
這個道理你要知道
00:13:21
假使有時候老師說
00:13:23
沒辦法說到 百分之百讓你滿意
00:13:26
萬一聽了有卡住了 或是有不了解
00:13:31
我們等一下座談 再來慢慢說沒關係
00:13:35
不然我們下午 是只有說到這裡為止
00:13:39
下文等到下期再來分解
00:13:41
在座同修 大家午安
00:13:46
我們現在來翻七十二頁
00:13:55
第五行
00:14:08
不然我們開始
00:14:11
覺遂同策來參
00:14:17
繞師三匝
00:14:20
振錫而立
00:14:24
現在這個玄覺
00:14:27
和這個玄策禪師 一起來見六祖
00:14:33
這個玄覺一到
00:14:37
連連在六祖的身旁 這樣轉三圈
00:14:44
拿起他手拿的錫杖 把它震盪
00:14:52
有一種傲氣沖天啊 站在六祖的面前
00:15:00
那麼我們首先本文 來了解錫杖的意思
00:15:07
到底佛家 拿這個錫杖要做什麼
00:15:12
當今一些出家人 現在很少拿錫杖
00:15:17
若是以前的出家人 每一個人都要拿錫杖
00:15:22
我們首先來看 佛光大辭典的說明
00:15:27
鍚杖 即比丘行於道路時
00:15:34
應當攜帶之道具
00:15:38
原用於驅趕毒蛇 害蟲等
00:15:44
或乞食之時
00:15:47
振動鍚杖
00:15:49
使人遠聞即知
00:15:53
又世傳 得道梯橙鍚杖經一卷
00:16:01
專說鍚杖之由來
00:16:08
且卷末附錄
00:16:10
持鍚杖法二十五事
00:16:14
此經東晉傳入
00:16:17
文句雜沓而可疑處甚多
00:16:22
四分戒本如釋卷十一 即以此經為偽經
00:16:32
這裡面三個注解 首先做說明
00:16:36
注解第一
00:16:38
對於這個比丘 因為文比較長
00:16:41
等一下再另外 做專文說明
00:16:45
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:16:51
得道梯橙鍚杖經一卷
00:16:56
失譯
00:16:57
此所說與律制之鍚杖異
00:17:04
佛學大辭典說
00:17:06
有一本叫做 得道梯橙鍚杖經一卷
00:17:12
到底這本經 誰翻譯的不知道
00:17:17
這本經 從哪裡來的也不知道
00:17:22
這個略 這就是裡面說離譜的
00:17:26
它說這個傳說
00:17:29
和佛祖所制律的制度 的鍚杖不同
00:17:37
和釋迦佛祖說鍚杖的意義 和這本經說的完全不同
00:17:46
注解第三 辭彙這樣說
00:17:49
雜杳 混雜的樣子
00:17:52
雜杳就是這樣亂糟糟啦
00:17:55
理不出頭緒啦
00:17:57
真正複雜 好像雜菜麵
00:18:02
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
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