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【短篇版】六祖法寶壇經78-2
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【短篇版】六祖法寶壇經78-2
3029
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:49
我們來看 佛光大辭典的解釋
00:01:52
慧遠 東晉僧
00:01:57
我國淨土宗初祖
00:02:00
廬山白蓮社創始者
00:02:06
雁門樓煩人
00:02:11
俗姓賈
00:02:18
十三歲
00:02:20
遊學許昌 洛陽
00:02:26
博通六經 老莊之學
00:02:34
二十一歲偕弟慧持
00:02:38
於太行恆山
00:02:41
聽道安講般若經
00:02:45
頗有領悟
00:02:48
遂與弟俱投道安坐下
00:02:52
剃度出家
00:02:55
師精於般若性空之學
00:02:59
年二十四即登講席
00:03:04
時引莊子一書
00:03:06
以說明佛教之實相義
00:03:10
使惑者曉然領悟
00:03:14
東晉太元元年
00:03:17
南下廬山
00:03:20
住東林寺傳法
00:03:23
弟子甚眾
00:03:25
師致力經典之研究
00:03:29
常慨嘆經典未備
00:03:32
禪法不聞
00:03:35
律藏殘缺
00:03:38
遠尋眾經以傳譯之
00:03:44
因為這個文很長
00:03:47
所以現在這個 算是頭一段解釋
00:03:53
他說這個慧遠
00:03:57
是東晉時候的出家人
00:04:01
東晉就是三國之後
00:04:05
三國盡歸司馬家
00:04:13
當時叫做西晉
00:04:15
西晉之後帝都移到東邊
00:04:18
才叫做東晉
00:04:21
他是在東晉時代的出家人
00:04:24
是公元三三四年 至四一六年間的人
00:04:32
就是我們中國 這個淨土宗的初祖
00:04:38
也是廬山白蓮社的創始者
00:04:44
就是雁門樓煩的人 就是現在山西的崞縣
00:04:53
俗姓 姓賈
00:04:59
十三歲遊學
00:05:03
遊學 等於就好比是 現在的留學
00:05:06
這個許昌和洛陽
00:05:10
他可以說博通六經 這是儒家的書
00:05:16
和老子 莊子的學問
00:05:19
等於他三教的理論都知道
00:05:24
二十一歲和他的弟弟 慧持在太行恆山
00:05:35
就是在這個 河北曲陽西北的地方
00:05:39
聽到道安禪師 講這個般若經
00:05:44
這個道安是我們禪宗的人
00:05:48
他就頗有領悟
00:05:52
就這樣和他弟弟 都拜道安禪師為師
00:06:00
就在那裡剃度做出家人
00:06:06
慧安他最了解 這個般若性空的道理
00:06:16
二十四歲
00:06:18
他就上台講道
00:06:22
他在講道時常 來引到莊子這本書
00:06:28
來說明佛教實相的道理
00:06:32
所以呢 他就是知道 這個三教的理論
00:06:35
互相去引證
00:06:39
你有些死讀 佛教只有讀佛教
00:06:42
道教只有讀道教
00:06:44
儒家只有讀儒家
00:06:46
話都不會圓滿
00:06:49
所以他就用 莊子這個道家的書
00:06:53
來說明佛教實相的道理
00:06:57
讓一些迷惑的人來領悟
00:07:03
在東晉的太元元年
00:07:06
是公元三八一年
00:07:09
就這樣南下到廬山
00:07:14
住在東林寺在那裡傳法
00:07:19
徒弟很多
00:07:23
慧遠禪師
00:07:26
他做什麼都根據經典
00:07:31
他都用這個經典的研究 說給人家聽
00:07:34
沒有根據他不要說
00:07:36
就好比老師 沒有一個根據我不要說
00:07:41
沒有根據 一句話說錯就有罪過了
00:07:46
他時常感慨 在埋怨
00:07:53
埋怨什麼 他的身邊經典太少
00:07:57
未備就是太少
00:08:03
就好比像老師
00:08:06
若別樣我比較不願花錢
00:08:09
若買經書的錢 我都願意花錢
00:08:14
這回我們台南 周安全先生去我那裡
00:08:18
他說老師啊 你那裡現在 有欠什麼書嗎
00:08:21
說沒有啦 沒有欠啦
00:08:23
說你都沒有欠什麼書
00:08:25
說若有欠就是 四庫沒有齊備啦
00:08:28
他說我去找啊
00:08:31
今天拿那個目錄表給我
00:08:33
那根本不是四庫的目錄
00:08:36
那些都是術數的目錄 全都是算命先生的書
00:08:41
那些都和我不合啦
00:08:45
他說對這個 禪法沒辦法達到
00:08:50
聞 聞就好比像是達到
00:08:53
禪法不聞就好比像說 還沒辦法達到禪的境界
00:08:59
這個律藏對於這個戒律 那個書不齊備
00:09:06
殘缺就是還有欠缺
00:09:09
他無論再遠都去找
00:09:12
找一些經典
00:09:14
來把它注解說給人家聽
00:09:18
這個只有前半段所說的
00:09:23
我們現在來看 第二段的說法
00:09:28
聞鳩摩羅什入關中
00:09:34
即遣弟子道生 慧觀 道溫 曇翼等
00:09:44
赴長安師事之
00:09:48
從學龍樹系空觀大乘
00:09:55
又常以書信與羅什
00:09:59
往返研究義理
00:10:03
又自長安迎請佛陀跋陀羅
00:10:08
至廬山譯出達摩多羅禪經
00:10:15
對於這個第二段
00:10:21
我們現在再來做一個說明
00:10:29
這個佛光大辭典這樣說
00:10:33
他說聽到這個 鳩摩羅什法師
00:10:38
入這個關中
00:10:40
好比說 從印度來到我們中國
00:10:44
鳩摩羅什就是我們 金剛經的翻譯者
00:10:50
那時慧遠 聽到鳩摩羅什法師
00:10:54
進來到中國之後
00:10:56
他就派他的徒弟
00:10:59
這個道生 慧觀 道溫 曇翼這些人
00:11:06
去到長安 好比說拜他為師啦
00:11:16
去那裡學道理就對了
00:11:19
他就是要學這些禪學啊
00:11:24
他就來學什麼
00:11:25
來學這個龍樹
00:11:28
這個菩薩傳下來 這個空觀的大乘
00:11:33
我們大乘有這個空觀…
00:11:36
有小乘的空觀 和大乘的空觀
00:11:40
小乘的空觀是說 什麼東西都沒有
00:11:45
空就是每一樣都沒有
00:11:47
大乘的空觀是容納 意思不一樣
00:11:54
這個龍樹菩薩就是 禪宗的第十四祖
00:11:58
印度的第十四祖
00:12:01
在迦葉尊者傳下來 第十四祖
00:12:06
所以呢 我們這個淨土宗 就尊重龍樹菩薩做遠祖
00:12:14
佛光大辭典裡面就有寫
00:12:19
寫這個龍樹菩薩就是 我們這個淨土宗的遠祖
00:12:27
遠祖就是好比說 離開時間很遠的祖師
00:12:34
這個龍樹菩薩可以說 在我們中國十三宗的其中
00:12:39
佔八宗的祖師 龍樹菩薩
00:12:44
十三宗就有八宗 都尊重祂做祖師
00:12:50
所以尊重龍樹菩薩做遠祖
00:12:54
又時常寫信給 鳩摩羅什法師
00:12:59
互相來研究這個禪的道理
00:13:04
又從長安來聘請 這個佛陀跋陀羅
00:13:10
佛陀跋陀羅也是 我們禪宗的禪師
00:13:15
也是印度的禪師就對了
00:13:18
來到廬山翻譯這本的 達摩多羅禪經
00:13:26
那麼這本達摩多羅禪經 是什麼經
00:13:30
因為我們下午沒辦法說
00:13:33
所以他現在 慧遠禪師是注重
00:13:38
兩本的經
00:13:41
我們若鳩摩羅什法師 所寫的叫做坐禪三昧經
00:13:48
若是這個佛陀跋陀羅
00:13:51
他所翻譯這本叫做 達摩多羅禪經
00:13:56
現在鳩摩羅什法師所翻譯
00:13:59
這本經叫做關中禪經
00:14:02
若用中國話說的
00:14:05
若是達摩多羅禪經呢
00:14:10
他這個慧遠禪師 才說是廬山的禪經
00:14:15
這都是研究禪的道理
00:14:20
是為什麼慧遠禪師 他是禪宗的人
00:14:25
怎麼去設淨土宗
00:14:27
這就是有原因的
00:14:30
所以呢 他會設淨土宗的原因呢
00:14:33
因為我們下午沒辦法說
00:14:35
等候我們 下期再補充來說
00:14:42
所以你就要知道
00:14:44
真正我們中國 所有佛教的派門
00:14:50
可以佔一半以上 都從禪宗出來
00:14:55
像說我們一貫道也是一樣
00:14:57
一貫道也是從禪宗出來
00:15:00
因為你一貫道 他就先尊重達摩初祖
00:15:06
說到惠能之後才七祖白馬
00:15:11
才分到在家火宅去
00:15:16
所以我們一貫道 也算是禪宗分出來的
00:15:21
像密宗也是在 龍樹菩薩的徒弟傳出來的
00:15:28
所以呢 可以說所有這些派門呢
00:15:32
你想想說 禪宗分出八宗出來
00:15:38
十三宗其中已經佔八宗 都是禪宗出來
00:15:42
這個大宗的
00:15:46
所以真正的 這個禪是很重要
00:15:53
所以呢 在這個淨土宗的 初祖 二祖 三祖 四祖
00:15:57
五祖 六祖 七祖 八祖說到九祖
00:16:02
這九祖的理論
00:16:04
都說你念阿彌陀佛 沒有配合禪 不會成道
00:16:11
都祖師說的 這不是一般的法師說的
00:16:18
所以當今這些淨土宗的人
00:16:21
他說現在末法時代 只有念阿彌陀佛以外
00:16:28
其他不用修 這是妄言
00:16:32
念佛好嗎 好不是壞
00:16:37
淨土宗的祖師就說
00:16:39
是為什麼禪要配合念佛
00:16:45
你根基若深的人沒有關係
00:16:48
根基若淺的人啊
00:16:49
他的心根本就不定啊
00:16:53
心不會定他就一心念佛
00:16:56
念到這個心靜 才有辦法配合禪
00:17:01
所以現在 大多數都是禪淨兼修
00:17:06
像我們佛光山星雲法師 也是禪宗的人
00:17:10
他是曹洞宗的人
00:17:14
但是呢
00:17:16
這個星雲法師是禪宗的人
00:17:19
是為什麼他也在鼓勵念佛
00:17:23
就是怕這些初學的人啊
00:17:25
你要進入禪的 沒有那個定力
00:17:29
要用這個念佛
00:17:31
這個他力來使他的心靜
00:17:38
才有辦法進入
00:17:40
才會說我們西方分做九品
00:17:45
上品有上生 中生 下生
00:17:48
中品也上生 中生 下生
00:17:50
下品也上生 中生 下生
00:17:53
總共九品
00:17:55
西方是帶業修行
00:17:59
西方是帶過修行
00:18:02
西方是帶罪修行
00:18:06
你若帶業修行 就是在上品的
00:18:10
帶過修行是在中品的
00:18:14
帶罪修行是在下品
00:18:18
所以假使一個人
00:18:20
你沒有這個修行的基礎 都是在下品的地方
00:18:26
上品是極樂世界
00:18:29
中品是安樂世界
00:18:32
下品是七寶牢獄
00:18:35
這個呢
00:18:37
我有那個專題
00:18:40
說這個九品蓮臺 專題光碟
00:18:44
你再拿去看
00:18:46
老師全都 有根有據下去說的
00:18:49
全部都有 引經據典下去說的
00:18:53
沒有一句話 是老師心意說的話
00:18:57
所以呢 經你若沒有 下去深入研究
00:19:04
有時候說話會偏差
00:19:08
所以老師每一句話
00:19:10
這句話是什麼人說的
00:19:12
這句話的典故 是從哪裡出來
00:19:17
我一定都有寫出來
00:19:20
你現在看這個上段 和中段你就知道說
00:19:24
淨土宗的初祖 他本來是禪宗的人
00:19:29
他是為什麼 去設這個淨土宗
00:19:32
這個有原因在
00:19:34
等候下期再來做補充 說給你們聽
00:19:38
若沒有呢 大家一直傻傻的念佛
00:19:41
沒想到念佛就好了 修什麼養
00:19:45
都有這種錯誤的思想
00:19:48
若有這個錯誤的思想來說
00:19:51
你若死去西方真的會到 不是不會到
00:19:55
但是你若去下品的地方
00:19:58
是沒辦法得到真正的快樂
00:20:02
西方是沒有處罰的 西方是不會辛苦
00:20:07
不過你的心境 是沒辦法承受的住
00:20:11
你就要了解這個道理
00:20:14
到時候到了西方 早知道也不要來
00:20:16
早知道不要來 你已經太晚了
00:20:19
我沒有騙你
00:20:22
所以我們下午 只有說到這裡為止
00:20:25
結論 還有一段結論 等候下期再來補充
00:20:34
再進入六祖壇經下文下去
00:20:38
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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