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【短篇版】六祖法寶壇經12-3
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【短篇版】六祖法寶壇經12-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
何名摩訶
00:01:57
摩訶是大
00:01:59
心量廣大
00:02:02
猶如虛空
00:02:06
它說什麼叫做摩訶
00:02:10
摩訶是印度話
00:02:12
解釋中國話叫做大
00:02:17
我們的心空無一物
00:02:20
它的心量非常的大
00:02:25
好比虛空一樣
00:02:30
那麼什麼叫做叫做心量
00:02:33
我們現在看 佛學大辭典所說的
00:02:37
心起妄想種種度量外境
00:02:44
謂之心量
00:02:46
是凡夫之心量也
00:02:51
如來真證之心量
00:02:54
離一切之所緣
00:02:56
能緣住於無心是也
00:03:03
一個人這個心生出妄想
00:03:13
種種度量外境
00:03:16
什麼叫做度量
00:03:18
像尺叫做度
00:03:20
像斗就是量
00:03:22
度就是量那個長短
00:03:25
量就是要量多少
00:03:29
這是一種照字解釋
00:03:34
但是現在說度量 就是一個人計較心
00:03:37
這個人好那個人壞
00:03:39
那個人漂亮
00:03:40
那個人怎麼樣的
00:03:42
這就是我們心的度量
00:03:45
所以種種度量外境
00:03:47
外境就是外面一切的事情
00:03:49
耳朵聽到一句話 眼睛看到一件事情
00:03:54
這就是叫做心量
00:03:58
就是凡夫的心量
00:04:02
我們凡夫的心量
00:04:03
若眼睛看到一個東西 就會批評人家
00:04:06
耳朵聽到一句話 他也會批評人家
00:04:09
這就是度量外境
00:04:13
若佛的真正證果這個心量
00:04:20
他就離開一切所緣
00:04:23
他耳朵所聽眼睛所看到
00:04:28
應該這個東西看到 會拿進來裡面我們的心
00:04:33
聽到會拿進來 我們裡面的心
00:04:35
但是呢 他能緣 但是住在無心
00:04:39
無心就是無所住心就是
00:04:43
看好壞我也知道啊
00:04:46
聽到好壞話我也知道啊
00:04:48
不過他就是 用無所住心去應付
00:04:53
這才是真正如來的心念
00:04:59
起信論這樣說
00:05:01
心體離念
00:05:03
離念相者
00:05:05
等虛空界
00:05:07
是謂心量
00:05:10
我們心的本體 離開我們妄念
00:05:15
離開妄念這個形相
00:05:18
等於好比像虛空一樣
00:05:21
因為怎麼樣 它就無所住啊
00:05:24
所以無所住一切 他都有辦法放到肚子裡面
00:05:28
你一個人不是 一個人若無住的心去對待
00:05:35
一個東西進來 心就不會靜下來
00:05:38
這才是真正修行人的心量
00:05:44
呂純陽祖師這樣說
00:05:47
離一切所之緣而住於無心
00:05:50
故曰心量廣大猶如虛空
00:05:56
呂純陽祖師說 離開一切所緣
00:06:00
我眼睛所看到 耳朵所聽到
00:06:03
但是我們 住在這個無所住心
00:06:06
所以六祖才說 心量廣大猶如虛空這句話
00:06:13
楞伽經這樣說
00:06:15
觀諸有為法
00:06:18
離攀緣所緣
00:06:20
無心之心量
00:06:22
我說為心量
00:06:26
楞伽經說 看到所有的有為法
00:06:31
有為法就是有形式的
00:06:34
我們人的心離開攀緣
00:06:37
什麼叫做攀緣
00:06:38
你眼睛看到就拿來心裡
00:06:40
耳朵聽到就拿來心裡 這就是攀緣
00:06:43
好比把它拉過來
00:06:46
所以我們要離開 這個攀緣所緣
00:06:50
耳朵所聽
00:06:52
眼睛所見
00:06:55
你要用那個 無所住心的心量去對待
00:07:00
所以釋迦佛祖說 這才是我說修行人的心量
00:07:07
所以現在惠能六祖說 什麼東西叫做摩訶
00:07:12
摩訶就是大
00:07:14
摩訶就是大 因為我們的心空無一物
00:07:19
我們的心量非常大
00:07:23
好比像虛空一樣這樣說
00:07:26
再接下去看下文
00:07:37
無有邊畔
00:07:39
亦無方圓大小
00:07:42
亦非青黃赤白
00:07:46
亦無上下長短
00:07:49
亦無瞋無喜
00:07:52
無是無非
00:07:54
無善無惡
00:07:57
無有頭尾
00:08:02
他說這個摩訶般若 是沒有界線
00:08:08
也沒有四角
00:08:09
方 方就是四角
00:08:12
也沒有圓 也沒有大 也沒有小的分別
00:08:17
也不是青黃赤白的分別
00:08:22
也沒有上 也沒有下
00:08:24
也沒有長 也沒有短
00:08:27
也沒有瞋恚 也沒有歡喜
00:08:31
也沒有對 也沒有錯
00:08:34
也沒有善 也沒有惡
00:08:37
也沒有頭 也沒有尾這個分別
00:08:41
有人這樣說
00:08:44
你說大智慧的人
00:08:49
說沒有惡這是有理
00:08:52
為何他會說沒有善
00:08:56
因為大智慧的人
00:08:58
已經轉到第九識 這個不動體
00:09:03
所以呢 做善 他不會想說我是善
00:09:08
才叫做無善
00:09:11
假使一個人做善
00:09:14
你的心若有做善的念頭
00:09:17
這樣就生這個有所得的心
00:09:20
就不能說摩訶般若 這個大智慧
00:09:25
所以頓悟入道要門論 才一句話這樣說
00:09:29
念善念惡 名為邪念
00:09:33
不念善惡 名為正念
00:09:37
正念者 唯念菩提
00:09:42
頓悟入道要門論說
00:09:44
一個人你自己做一點善 就把它放在心裡
00:09:50
看到一個人做錯了 你也把它放在心裡
00:09:54
這就是邪念
00:09:57
你不會去念這個善和惡
00:10:00
這才是真正的正念
00:10:03
那麼什麼叫做正念
00:10:05
正念就是你的心 只有念這個道以外
00:10:09
其他都不去想東想西
00:10:14
再接下去看下文下去
00:10:26
諸佛剎土
00:10:30
盡同虛空
00:10:33
世人妙性本空
00:10:36
無有一法可得
00:10:39
對於本文看 呂純陽祖師的解釋
00:10:43
諸佛剎土謂佛國也
00:10:50
佛之國土雖有希世之寶
00:10:54
諸佛之心如如不動
00:10:58
見寶不動其心
00:11:00
不貪 不瞋 不癡
00:11:02
心同虛空界
00:11:04
故曰諸佛剎土
00:11:07
盡同虛空也
00:11:10
妙性者佛性也
00:11:12
法 法塵也
00:11:14
人之佛性亦如如不動
00:11:18
似虛空界
00:11:20
一切法塵不能閒其性
00:11:24
故曰世人妙相本空
00:11:28
無有一法可得也
00:11:32
我們現在裡面三個注解 首先做說明
00:11:36
注解第一
00:11:39
差多羅 此譯云土田
00:11:45
經中或云國 亦云土者
00:11:49
同其義也 或作剎土者
00:11:53
存二意也
00:11:56
玄應音義說梵語差多羅
00:12:01
翻譯中國話叫做土田
00:12:04
土田等於就是說 土地和田園
00:12:10
在經的裡面 有時候解釋叫做國
00:12:15
有時候解釋叫做土
00:12:18
國土是同樣的意義
00:12:22
所以有時候叫做剎土
00:12:25
等於就是存這兩個的意思
00:12:28
注解第二 辭海這樣說
00:12:31
希世 世所希有之意
00:12:36
辭海說希世就是 世間感覺很稀有的意思
00:12:42
辭彙說希世 世所罕有
00:12:46
希世就是 世間很稀有的東西
00:12:51
注解第三
00:12:54
閒 音襉 亂也
00:12:57
現在這個字不要讀成閒
00:12:59
閒就是空閒
00:13:01
現在讀成襉
00:13:02
襉就是亂的意思
00:13:07
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:11
說諸佛剎土
00:13:15
等於就是指佛的國家
00:13:19
因為這個佛的國土
00:13:22
雖然就很罕有價值的寶貝
00:13:27
不過佛祖的心如如不動
00:13:31
看到這個寶 不會動他的心
00:13:35
他不會貪 不會瞋 不會癡
00:13:38
心和虛空界一樣
00:13:43
所以才說 諸佛剎土盡同虛空這句話
00:13:49
妙性是什麼
00:13:50
妙性就是我們的佛性
00:13:53
現在說法就是法塵 是六塵之一
00:13:57
等於就是妄念
00:14:01
我們人的佛性
00:14:04
就是如如不動 和虛空界一樣
00:14:09
一切的妄念 沒辦法來亂我們的本性
00:14:16
這個就是亂
00:14:17
沒辦法亂我們的本性
00:14:20
所以才說世人妙相本空 無有一法可得這句話
00:14:27
今晚說來到這裡 時間的問題
00:14:30
就此暫且做一個段落
00:14:32
下文等候明天再來分解
00:14:37
在座同修 大家晚安
00:14:43
我們現在來翻二十二頁
00:14:58
第四行
00:15:01
不然我們現在開始
00:15:05
諸佛剎土
00:15:09
盡同虛空
00:15:11
世人妙性本空
00:15:14
無有一法可得
00:15:17
對於本文我們昨天有引 呂純陽祖師的解釋
00:15:23
今晚進一步來看 傳心法要裡面一段文
00:15:31
此心即是佛
00:15:35
更無別佛
00:15:39
亦無別心
00:15:42
此心明淨
00:15:45
猶如虛空
00:15:48
無一點相貌
00:15:51
舉心動念
00:15:53
即乖法體
00:15:56
即為著相
00:15:58
無始以來
00:16:01
無著相佛
00:16:03
修六度萬行
00:16:06
但悟一心
00:16:09
更無小法可得
00:16:11
此即真佛
00:16:14
即心是佛
00:16:16
如今學道人
00:16:19
不悟此心體
00:16:23
便於心上生心
00:16:26
向外求佛
00:16:29
著相修行皆是惡法
00:16:33
非菩提道
00:16:35
供養十方諸佛
00:16:38
不如供養一個無心道人
00:16:43
現在傳心法要這樣說
00:16:47
說我們的心就是佛
00:16:52
其他就沒有別的佛
00:16:56
也沒有別的心
00:16:59
你的心若有辦法光明清淨
00:17:04
宛然好比像虛空 有辦法容納一切
00:17:11
連一點點相貌都沒有
00:17:17
一個人你心若動念頭若轉
00:17:22
你就違背我們的本性
00:17:25
法體 法體就是本性
00:17:28
乖就是違背
00:17:31
這樣就是著相
00:17:34
從開天地以來
00:17:39
做佛的人 沒有一個著相的佛
00:17:45
要做佛要怎麼做
00:17:46
最要緊 修這個六度讓它圓滿
00:17:53
你若有辦法悟到一心
00:17:57
一心就是本性
00:17:59
你現在說法體一心 這個都意思一樣
00:18:05
你若悟出你的本性
00:18:10
若這樣加一層
00:18:11
你連一點點法塵 都沒有辦法得到
00:18:16
小法 法就是法塵
00:18:19
等於連一點念頭 都不會生出來
00:18:23
這樣才是真正的佛
00:18:27
所以你的心就是佛
00:18:31
當今一些學道的人
00:18:35
你不會悟到 我們佛心這個本性
00:18:43
你就心的上面再生一個心
00:18:48
心的上面再生一個心
00:18:50
變成兩個心就是妄念
00:18:54
妄念一生起 你就向外面去求佛
00:19:00
就著相修行
00:19:02
吃飽念佛 拜佛
00:19:06
什麼法會打佛七打禪七
00:19:11
這個都不是 了脫生死的道理
00:19:15
惡法就是沒辦法了脫生死
00:19:21
不是先天的大道
00:19:26
你供養十方諸佛
00:19:29
吃飽要去哪裡拜山朝山 要去進香種種
00:19:37
要供養十方諸佛
00:19:39
不如什麼
00:19:40
不如供養一個無住心的人
00:19:47
所以世間人
00:19:49
佛就是當作 是神明上的才是佛
00:19:52
其他就沒有佛
00:19:54
你們都有這種思想 這就是錯誤
00:19:59
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