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【短篇版】六祖法寶壇經92-5
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【短篇版】六祖法寶壇經92-5
3460
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:29
在座同修 大家午安
00:01:33
我們這次說這個六祖壇經
00:01:38
說來到九十六頁的時候
00:01:42
因為這個法海和尚 來問六祖
00:01:47
說師父 你若入滅之後 你的衣缽到底要傳給誰
00:01:55
所以惠能六祖跟他說 我當時在大梵寺說法
00:02:02
到當今 你們所抄下我說的話
00:02:07
你們大家把它都集中
00:02:11
題目叫做法寶壇經
00:02:14
你們大家若照經去守護
00:02:19
一代又一代的傳授
00:02:23
你們有能力去度化眾生
00:02:26
這就是真正的正法
00:02:31
但是當今在佛教界當中
00:02:35
大家都一直 要找這個第七祖
00:02:40
真正禪宗有第七祖嗎
00:02:44
所以人家就根據
00:02:48
在這個六祖祂要歸天時候
00:02:55
有說一句話
00:02:59
說怎麼樣 說我歸天之後
00:03:03
經過七十年 有兩個菩薩
00:03:09
一個出家 一個在家
00:03:13
當時要來興化我們的禪宗
00:03:18
要來建造禪宗的佛寺
00:03:26
昌隆來傳這個法嗣
00:03:31
所以根據這句話之後
00:03:33
現在在佛教界
00:03:35
一般的傳說
00:03:37
說第七祖有三組
00:03:41
第一就是馬祖道一 和白玉蟾
00:03:45
第二就是黃檗禪師 和裴休居士
00:03:52
第三就是馬祖道一 和龐居士
00:03:56
所以我們上期已經有 跟你解釋這個第一說
00:04:04
第一說 以第一說的說法
00:04:10
因為和六祖所說的
00:04:12
說我歸天之後七十年 這句話不符合
00:04:18
這句話既然不符合
00:04:21
就不可能說 馬祖道一和白玉蟾
00:04:29
說要做第七祖這是不可能
00:04:33
因為馬祖道一 是佛教的出家人
00:04:36
白玉蟾是道家的祖師
00:04:39
而且年代又不合
00:04:42
所以現在上期 跟你說的這個第一說
00:04:46
我們要否定 說這個不行
00:04:50
現在我們來看這個第二說
00:04:53
第二說就是要說這個 黃檗希運和尚和裴休居士
00:04:59
對於這二個人的史蹟 現在把它寫上黑板
00:05:03
現在看佛光大辭典
00:05:06
希運 唐代禪僧
00:05:11
姓氏不詳
00:05:14
得百丈所傳心印
00:05:19
大中四年示寂
00:05:22
年壽不詳
00:05:24
現在這是要讓你知道 頭尾的史蹟
00:05:28
所以都用簡略起來
00:05:30
這是現在 是一種的考證就對了
00:05:34
他說這個希運和尚
00:05:38
到底什麼年代 出生的 不知道
00:05:42
不過他示寂的時候 是公元八五○年
00:05:49
是唐朝禪宗的出家人
00:05:55
姓什麼不知道
00:05:58
他就得到百丈和尚
00:06:01
這個百丈和尚 就是馬祖的徒弟
00:06:05
來所傳的心印
00:06:09
所以若希運和尚 若從六祖算起來說
00:06:15
六祖傳給懷讓 懷讓傳給馬祖
00:06:22
馬祖才傳給百丈 百丈才傳給希運變成這樣
00:06:28
他是在大中四年 公元八五○示寂
00:06:33
壽命不詳
00:06:35
因為他出生的年代不知道
00:06:37
所以壽命就不知道
00:06:41
若裴休居士呢
00:06:44
佛光大辭典這樣說
00:06:46
裴休公元七九七年 至八七○年間的人
00:06:54
長慶年間舉進士
00:06:58
中年以後斷肉食
00:07:02
焚香誦經
00:07:04
世稱河東大士
00:07:07
集希運之語要 而成傳心法要一卷
00:07:15
佛光大辭典說這位裴休
00:07:19
是在公元七九七年 至八七○年間的人
00:07:26
是在長慶年間中了進士
00:07:34
以前若中進士就不得了
00:07:38
我們以前考試 最首先就是考舉人
00:07:44
再來就是考貢士
00:07:47
最後再來考進士
00:07:51
若以現在體制來說
00:07:54
若舉人就像是學士
00:07:58
若貢士等於現在的碩士
00:08:02
若進士就像 現在的博士一樣
00:08:05
那樣的體制
00:08:08
他到中年以後
00:08:10
中年就是到四十歲以後
00:08:14
就吃素食斷肉食 就是吃素食
00:08:19
每天燒香誦經
00:08:23
所以世間的人 稱呼叫做河東大士
00:08:29
他來集希運和尚說的話
00:08:35
來普一本書叫做傳心法要
00:08:40
這是他們兩個人 頭尾的史蹟
00:08:45
對於這個問題
00:08:47
我本人才做一個評論
00:08:50
現在寫在黑板做參考
00:08:53
第二說言
00:08:57
黃檗希運和裴休
00:09:01
按希運之生年不詳
00:09:05
而裴休生於公元七九七年
00:09:10
六祖示寂於公元七一三年
00:09:15
經七十年
00:09:17
公元七八三年
00:09:20
裴休未出世
00:09:22
又希運之師為百丈
00:09:26
百丈之師父為馬祖
00:09:30
馬祖之師為懷讓
00:09:33
懷讓乃六祖之弟子
00:09:36
如此推算
00:09:38
希運乃是惠能下
00:09:42
第四代之弟子
00:09:44
裴休乃希運之在家弟子
00:09:49
所以不合六祖所云之預言
00:09:52
吾去七十年
00:09:54
有二菩薩
00:09:56
從東方來
00:09:58
一出家
00:09:59
一在家
00:10:01
同時興化
00:10:02
建立吾宗
00:10:06
現在在這段文說
00:10:09
現在第二個說法
00:10:12
在佛教流傳
00:10:15
說第七祖就是 黃檗希運這個和尚
00:10:21
和這個裴休居士
00:10:24
照著希運他生年 他出生的年不知道
00:10:30
若說到裴休居士 他出生在公元七九七年
00:10:38
六祖他示寂的時候 是公元七一三年
00:10:45
經過七十年
00:10:47
七一三年再七十年 剛好公元七八三年
00:10:54
當時裴休還沒有出生
00:10:57
因為六祖歸天 是在七一三年
00:11:02
這個裴休出生 是公元七九七年
00:11:07
經過七十年來說 才公元七八三年
00:11:12
裴休根本就還沒有出生
00:11:16
又希運的師父是百丈
00:11:20
百丈的師父是馬祖
00:11:23
馬祖的師父是懷讓
00:11:26
懷讓的是六祖的徒弟
00:11:29
若這樣把它推算起來
00:11:31
希運就是惠能祖師 下面第四代的弟子
00:11:39
裴休是希運在家的弟子
00:11:43
所以不符合 六祖所說這句預言
00:11:48
說我去七十年
00:11:50
說我涅槃之後經過七十年
00:11:54
有兩個菩薩從東方來
00:11:57
一個出家 一個在家
00:11:59
要同時興化 來建立這個禪宗不符合
00:12:05
既然不符合
00:12:08
你強調要說 這個希運和尚和這個裴休
00:12:15
這兩個人是第七祖 這是不可能的
00:12:21
那麼我們要說 佛教界流傳的第七祖
00:12:26
說這第三說之前
00:12:29
因為要說第三說 就是結論啊
00:12:32
之前就是我們當今
00:12:36
在我們台灣最流行 我們這個一貫道
00:12:42
一貫道說第七祖的傳說
00:12:47
若一貫道第七祖的傳說
00:12:50
他就是說 這個馬祖道一和龐居士
00:12:56
所以現在對於這個問題
00:12:59
馬祖道一我們已經 之前第一說就
00:13:04
已經有說明過了 不用再重複說
00:13:07
現在我們來看 龐居士他出生的年代
00:13:12
若以一貫道的說法 第七祖就另一個說法
00:13:18
他就是說這個馬祖 他現在不是說馬祖道一
00:13:26
就是說馬端陽 另外一個叫做白玉蟾
00:13:31
他說這個是第七祖
00:13:33
這是我們一貫道出版的
00:13:37
金線與修道 這本書做根據來說
00:13:42
現在看金線與修道 這本書內容
00:13:48
一貫道之道統
00:13:49
歷代祖師之傳記
00:13:52
七祖白玉蟾 字晦 號海瓊子
00:13:59
家瓊州
00:14:01
才學名士
00:14:03
應試不第
00:14:05
乃遍遊訪道
00:14:08
歷盡山川
00:14:10
備嘗艱苦
00:14:13
一十六年
00:14:15
始遇陳泥丸
00:14:17
稍語道焉
00:14:19
白祖之心猶未了了
00:14:23
又復磨煉七載
00:14:25
一心哀懇
00:14:27
泥丸始傳以道
00:14:31
七祖馬端陽 號道一居士
00:14:35
為般若寺之沙門僧
00:14:38
住持法院
00:14:40
常來白家參禮
00:14:43
六祖見他勤修善果
00:14:49
廣種福田
00:14:51
頗為載道之器
00:14:54
傳授以至道心法
00:14:57
命同白祖
00:14:58
兼掌一脈道統
00:15:01
白祖及馬祖俱隱跡於盧山
00:15:06
啟教說法渡人
00:15:08
遂將道統傳授羅祖執掌
00:15:13
這裡面一個注解 首先做說明
00:15:17
佛光大辭典這樣說
00:15:19
般若寺
00:15:21
創建於南朝 陳廢帝光大元年
00:15:27
至唐代禪宗高僧 懷讓禪師棲止本寺
00:15:35
佛光大辭典說般若寺
00:15:38
是蓋在南北朝時候的南朝
00:15:42
這個陳朝廢帝光大元年
00:15:46
是公元五六七年建立的
00:15:51
到唐朝的時候 禪宗這位高僧懷讓禪師
00:15:57
就是馬祖道一的師父 就是住在般若寺
00:16:03
現在看金線與修道
00:16:07
這本書是在說 一貫道的道統
00:16:10
和歷代祖師的傳記
00:16:14
他現在說第七祖白玉蟾
00:16:17
他的字號叫做晦
00:16:20
他的號叫做海瓊子
00:16:24
他家是住在瓊州
00:16:28
學問非常之好 但是考試沒考中
00:16:34
就這樣雲遊四海去訪道
00:16:38
經過很多地方 受了很多的艱苦
00:16:44
經過十六年 才去遇到陳泥丸
00:16:49
陳泥丸是 道家南七真的第四祖
00:16:55
現在這字讀作語
00:16:57
他跟陳泥丸來談這個道
00:17:01
但是白祖
00:17:03
白祖就是白玉蟾 他的心還不了解這個真理
00:17:09
又再磨練七年
00:17:12
一心就來懇求陳泥丸 才傳這個道
00:17:19
若七祖馬端陽 他的號叫做道一居士
00:17:24
就是般若寺的沙門僧
00:17:30
他來住持法院
00:17:33
時常到這個白家
00:17:41
他來這個白家 來參禮這個六祖
00:17:46
六祖看他才勸他 修這個善果要廣種福田
00:17:56
可以說看他 是一位有道的人才
00:18:03
再傳授這個至道的心法
00:18:07
再命令馬祖和白祖 兩個來兼掌祂六祖的道統
00:18:17
等於做七祖
00:18:20
白祖和馬祖都隱跡在盧山
00:18:26
講經說教來度人
00:18:32
從這樣這個道統 才來傳給這個羅祖
00:18:37
就是我們一貫道 所說的第八祖來執掌
00:18:42
就像這個文裡面 就有矛盾了
00:18:45
怎麼矛盾
00:18:48
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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