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【短篇版】六祖法寶壇經64-6
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【短篇版】六祖法寶壇經64-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:00
我們現在來看 涅槃經這句話
00:01:04
無所得者 則名為慧
00:01:10
有所得者則名為無明
00:01:14
什麼叫做無明
00:01:16
佛學大辭典這樣說
00:01:19
無明 謂闇純之心
00:01:23
無照了諸法事理之明
00:01:26
即痴之異名也
00:01:29
本業經上曰 無明者 名不了一切法
00:01:36
佛學大辭典說無明
00:01:40
就是迷迷惘惘的心
00:01:43
沒辦法看出真理的智慧
00:01:47
我們明 明就是智慧
00:01:49
這個以前就說過了
00:01:52
所以無明是什麼
00:01:53
無明就是痴
00:01:55
迷痴的另外一個名字
00:01:58
所以明和無明是相反
00:02:01
無明就是痴 明就是智慧
00:02:06
在這個本業經 的上卷這樣說
00:02:11
說無明就是不了解一切法
00:02:15
無明就是不知道道理
00:02:19
所以呢 涅槃經說
00:02:22
無所得是什麼
00:02:24
無所得就是慧 無所得就是智慧
00:02:30
你若說有所得
00:02:32
這個就是沒智慧
00:02:34
無明就是沒智慧
00:02:36
就是痴 迷痴不懂道理
00:02:41
所以當今一些宗教徒
00:02:46
我去歸依
00:02:49
或是去洗禮
00:02:51
去灌頂
00:02:53
去印心
00:02:54
去一貫
00:02:56
去一指
00:02:57
說啊 我得到了
00:02:59
這個沒智慧
00:03:02
真正有智慧的人 不敢說得到了
00:03:06
才會我們金剛經 釋迦佛祖怎麼說
00:03:10
我在燃燈佛所於法無所得
00:03:15
在六祖壇經後面 惠能六祖就說
00:03:19
我不知佛法
00:03:22
這我們上期有引證過了
00:03:25
所以一個人我們學道的人
00:03:28
不要開口閉口 就說我得到了
00:03:30
你若說得到了 等於是你沒智慧
00:03:34
有智慧的人 不敢說他得到了
00:03:36
我們來做個研究 你得到什麼
00:03:40
比如說我來 學一個功夫出師了
00:03:49
你說得到了 有得到嗎 沒有啊
00:03:52
你功夫就還沒做啊
00:03:55
有的做功夫 做到失敗的人也很多
00:03:58
你就要成功錢賺過來 口袋放進去才得到
00:04:03
是不是這樣子
00:04:07
譬如說你今天 當一個醫生這樣說
00:04:11
醫學院畢業說你得到了
00:04:13
你有得到嗎 沒得到
00:04:15
不是醫學院畢業 你就可以當醫師
00:04:19
一定要醫師檢定
00:04:21
檢定考試合格之後開醫院
00:04:25
患者一直來 我錢賺進來才得到
00:04:28
不然有的出來而已 沒辦法開醫院讓人家僱用
00:04:34
有的沒人讓他看病
00:04:36
有的當醫生 沒辦法開醫院的也很多
00:04:40
你看看像我們社會 你曾看到說某某一個歌星
00:04:45
他是醫學院畢業的 沒辦法當醫生在當歌星
00:04:51
也有人家那個醫學院畢業 在路邊做切仔麵
00:04:55
他得到什麼醫生 連得到也沒有
00:04:58
讀那些書是浪費的
00:05:01
所以說得到
00:05:03
就譬如說你今天 去歸依也好 去洗禮也好
00:05:09
來一指 來灌頂 來印心 就照著道理去修
00:05:16
修到你成果 看是要成聲聞果
00:05:19
成羅漢果 你要成就菩薩果
00:05:23
你在成就之後 才叫做得到
00:05:27
不然你不能說得到
00:05:30
所以學道就是說 你若說得到就是沒智慧了
00:05:35
無得才是真正的智慧
00:05:39
所以呢 我們再來引
00:05:42
這個佛光大辭典 裡面另外一句話
00:05:49
來做參考
00:05:52
菩薩永斷一切生死
00:05:57
出離三界
00:05:59
住於一切智
00:06:01
乃無所得大乘之至極
00:06:06
故菩薩亦稱無所得
00:06:10
北本大涅槃經卷十七
00:06:16
有所得者名生死輪
00:06:20
一切凡夫輪迴生死
00:06:22
故有所得
00:06:24
佛菩薩永斷一切生死
00:06:27
是故菩薩名無所得
00:06:32
佛光大辭典這樣說
00:06:35
說我們修菩薩行的人
00:06:40
已經永遠來斷一切生死
00:06:44
等於就是永遠 來斷絕這個輪迴
00:06:50
來脫出這個三界
00:06:53
三界就是六道
00:06:56
天就是指神 阿修羅
00:07:01
人就是指人 畜牲
00:07:06
地就是指地獄 餓鬼 這個就叫做三界
00:07:12
住在一切智 這是什麼
00:07:15
就是無所得 大乘最高的道理
00:07:21
所以我們菩薩呢 另外一個名字叫做無所得
00:07:28
在北本大涅槃經 的十七卷裡面有一句話
00:07:34
有所得者 名生死輪
00:07:39
一個人若說我得到了
00:07:41
若有所得 這個就要受六道輪迴
00:07:47
一切凡夫
00:07:50
因為來六道輪迴生死 所以它才說叫做有所得
00:07:57
我們佛菩薩 永遠來斷六道一切的生死
00:08:04
所以它才說 菩薩名字叫做無所得
00:08:09
所以若修菩薩行的人 就說無所得
00:08:13
所以一個人的修行
00:08:16
光是聽他說話就知道說 他修先天 還是修後天
00:08:21
你若說啊 我得到了 一定你修後天的
00:08:26
修先天的人 不敢說我得到了
00:08:29
人家若說
00:08:30
啊 你今天聽他說 你去歸道門 你有得到嗎
00:08:35
說我沒得到
00:08:37
這樣你就是修菩薩行
00:08:39
他說有啊 我得到了 這樣你一定修人天福報
00:08:44
一樣修行這樣就不同了
00:08:47
我們現在再看下文下去
00:09:02
一日師謂曰
00:09:09
汝當分化一方
00:09:12
無令斷絕
00:09:15
思既得法
00:09:17
遂回吉州青原山
00:09:21
弘法紹化
00:09:28
有一天六祖 對行思和尚這樣說
00:09:33
你應該要另外 出去外面開一個道場
00:09:39
你不要讓 上乘的法門來斷絕
00:09:45
行思和尚 在六祖的地方得到法之後
00:09:51
他就回吉州的青原山 來開這個道場
00:09:57
他來弘揚大乘的法門
00:10:01
繼續來化渡眾生的 可以說不少的
00:10:07
我們現在 來看下面有小字的
00:10:11
諡弘濟禪師
00:10:15
諡就是他歸天之後 歸佛之後才叫做諡
00:10:22
話若說起來他歸天之後
00:10:26
皇帝敕封叫做弘濟禪師
00:10:34
後來得到唐僖宗的追封 就是這個弘濟禪師
00:10:42
弘濟禪師 是唐朝僖宗所封的
00:10:49
我們來看 佛光大辭典一個說明
00:10:52
行思 唐代僧
00:10:58
吉州安城人
00:11:01
俗姓劉
00:11:04
幼年出家
00:11:06
就六祖學法
00:11:08
性貞諒
00:11:11
與南嶽懷讓 並稱二大弟子
00:11:17
同嗣六祖之法
00:11:20
後住吉州青原山靜居寺
00:11:25
故號青原行思
00:11:30
門徒雲集
00:11:32
禪風大振
00:11:35
其流派相對於南嶽下
00:11:38
而稱為青原下
00:11:41
其後又此法系
00:11:46
衍出雲門 曹洞 法眼等三系
00:11:51
開元二十八年示寂
00:11:55
僖宗賜諡弘濟禪師
00:12:00
這裡面有三個注解 首先做說明
00:12:04
辭海這樣說
00:12:06
貞 正也
00:12:08
諒 信也
00:12:10
辭海說貞就是正
00:12:13
諒就是信
00:12:15
注解第二 說二大弟子
00:12:18
六祖的二大弟子
00:12:19
我們等一下 再另外作專文說明
00:12:23
注解第三 辭海這樣說
00:12:26
凡延而廣 或延而長曰衍
00:12:33
假使說一個東西愈做愈廣
00:12:39
或是愈做愈長都叫做衍
00:12:43
所以現在 看佛光大辭典的說明
00:12:48
說行思 是唐朝時代的出家人
00:12:55
是吉州安城
00:12:58
等於是當今的 江西省安福縣的人
00:13:03
他的俗姓 姓劉 小孩時代就出家了
00:13:10
他來跟六祖學這個法
00:13:14
性質很正氣又有守信
00:13:21
和這個南嶽的懷讓禪師
00:13:24
可以說是六祖的兩大弟子
00:13:30
懷讓和行思 一樣來得到六祖的衣缽
00:13:39
後來就是住在 吉州的青原山這個靜居寺
00:13:47
所以也有人 叫他青原行思
00:13:52
門徒非常的多 雲集就是無法計算 很多
00:14:00
所以禪宗的風氣 非常地振作
00:14:12
在行思 傳下去的徒弟的流派
00:14:18
和南嶽的懷讓相對
00:14:24
所以若是懷讓 就叫做南嶽下
00:14:28
而且行思叫做青原下
00:14:34
其後行思傳下去的派系
00:14:40
這個系統再來分出什麼
00:14:48
雲門宗 曹洞宗 法眼宗這三個系統
00:14:56
在開元二十八年歸天示寂
00:15:02
到唐僖宗才來追封
00:15:07
賜諡等於是追封 叫做弘濟禪師
00:15:11
所以我們現在六祖壇經 下面寫的小字說弘濟禪師
00:15:18
就是皇帝敕封的封號
00:15:24
那麼現在 說六祖的二大弟子
00:15:28
我們現在再做一個注解
00:15:31
修真錄這樣說
00:15:34
今之禪宗 有一花五葉之術語
00:15:40
乃指惠能六祖之二大弟子
00:15:44
即行思禪師 與懷讓禪師系統
00:15:49
衍出之雲門 曹洞
00:15:53
法眼 溈仰 臨濟等而言也
00:16:01
修真錄說當今這個禪宗
00:16:04
有一個術語
00:16:05
術語就是宗教 有一個術語叫做一花五葉
00:16:11
這是指什麼 指惠能六祖
00:16:14
惠能六祖 就是譬喻為一朵花
00:16:18
祂兩個徒弟這個行思禪師
00:16:21
和懷讓禪師的系統才分出
00:16:25
雲門宗 曹洞宗 法眼宗 溈仰宗 臨濟宗
00:16:31
剛好五個宗派
00:16:33
叫做五葉來所說的
00:16:37
所以於對一花五葉 在佛光大辭典這樣告訴我們
00:16:42
一花五葉 指禪宗又作一華五葉
00:16:49
一華開五葉 禪宗自六祖惠能以後
00:16:55
衍成曹洞 臨濟 法眼 溈仰 雲門五派
00:17:02
故稱一花五葉
00:17:06
佛光大辭典說 一花五葉這是指禪宗
00:17:10
但是這個花 有時候寫這個字一華五葉
00:17:15
但是也有人 說一華開五葉
00:17:19
這是禪宗 從六祖惠能開始以後
00:17:24
六祖惠能等於是一朵花
00:17:28
才分出這個曹洞 臨濟
00:17:32
這個法眼 溈仰 雲門
00:17:36
五個派門
00:17:37
所以才叫做一花五葉
00:17:40
現在我們來對於一花五葉
00:17:46
就是惠能六祖的下面 分作五大的宗派
00:17:54
我們現在 用這個圖面來做參考
00:17:59
一花來開五葉 是到後來變成五宗七派
00:18:06
照這個圖面你看就知道
00:18:10
惠能可以說稱呼為一朵花
00:18:16
祂有兩個大弟子
00:18:17
現在當今的禪宗 都從這兩個人傳出來
00:18:22
其他雖然說 見性有四十三個
00:18:25
不過其他那些徒弟 都沒再往下傳下來
00:18:31
是只有他自己得道之外 就沒再傳
00:18:37
所以在惠能的兩大弟子 就是南嶽懷讓和青原行思
00:18:45
在南嶽懷讓的下面 分作溈仰宗和臨濟宗
00:18:53
不過這個臨濟宗的下面 又分兩個派門
00:18:58
叫做黃龍派和楊岐派
00:19:03
若是青原行思的下面 分作三個宗派
00:19:08
就是曹洞宗 雲門宗 法眼宗
00:19:13
有的說臨濟宗分作兩個派
00:19:16
這樣只有…
00:19:18
溈仰 黃龍 楊岐 曹洞 法眼 雲門才六派而已
00:19:24
怎麼說是七派
00:19:25
但是你要知道這兩派 是另外分出來
00:19:29
臨濟宗變成三派
00:19:32
變成臨濟派 黃龍派 楊岐派變成三派了
00:19:39
實在是惠能傳下來 這兩大弟子是只有五宗而已
00:19:45
不過他下面 再另外出兩派出來
00:19:49
所以才叫做五宗
00:19:51
溈仰宗 臨濟宗 曹洞宗 雲門宗 法眼宗
00:19:56
這五宗變成五派 下面還有兩派
00:20:00
黃龍派 楊岐派
00:20:02
才變成五宗七派
00:20:05
若當今一貫道也可以說
00:20:08
這五宗七派 裡面一支派傳下來
00:20:11
因為我們祖師是從…
00:20:15
初祖從達摩傳來到六祖
00:20:18
道再另外分出 這個馬祖道一
00:20:25
再從那裡傳下來
00:20:27
他若要說馬祖道一傳下來
00:20:29
就是從南嶽懷讓下來
00:20:31
因為這個南嶽懷讓的徒弟 就是馬祖道一
00:20:36
這個是因為 我們簡單向你們說明
00:20:40
你若要徹底去追究
00:20:42
我們對於道統要去了解
00:20:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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