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【短篇版】六祖法寶壇經66-6
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【短篇版】六祖法寶壇經66-6
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:16
覺遂同策來參
00:01:22
繞師三匝
00:01:24
振錫而立
00:01:28
玄覺禪師他和玄策兩個人
00:01:32
來參拜六祖
00:01:35
但是玄覺禪師 有一種很驕傲的心
00:01:42
拿著那個錫杖
00:01:45
在惠能六祖的身邊 繞了三圈
00:01:49
那隻錫杖在搖搖搖…
00:01:53
這樣搖了三下
00:01:54
好像很了不起
00:01:57
惠能六祖已經知道 知道什麼
00:02:00
知道他很驕傲
00:02:02
所以祂就是要來 他壓制他的驕傲心
00:02:07
才說了一句話
00:02:09
現在讀本文
00:02:13
師曰
00:02:15
夫沙門者
00:02:18
具三千威儀
00:02:21
八萬細行
00:02:25
大德自何方而來
00:02:28
生大我慢
00:02:31
覺曰生死事大
00:02:34
無常迅速
00:02:39
惠能六祖祂怎麼說
00:02:42
說我們出家人要修道
00:02:45
應該要守具足戒 的三千威儀
00:02:51
和八萬的細行
00:02:55
不知道大德 你從什麼地方來的
00:03:00
好像你的心裡 有很大的我慢心
00:03:06
像是驕慢貢高那個心
00:03:10
玄覺這樣回答祂
00:03:14
說我們的生死的事 可以說是很大
00:03:23
我在想這個生和死 的事情這麼重大
00:03:29
而且無常馬上快就到了
00:03:33
是非常的快
00:03:36
是沒有一定的時間
00:03:38
我站在這裡跟你講話 等一下會死也不知道
00:03:42
今天明天會死也不知道啊
00:03:46
所以我怎麼可以 隨便來拜你為師 對不對
00:03:50
我都還不知道 你內涵什麼樣子
00:03:52
不知道你的德行什麼樣子
00:03:54
你叫我來了之後 就跪下去拜你 那麼簡單
00:03:59
這個也是大搞怪的人
00:04:04
普通人一見到師父 叩一聲 跪下去
00:04:07
就五體投地了
00:04:10
他說生死的事情很大 我不能隨便拜你
00:04:15
那麼現在說這個 三千威儀八萬細行是什麼
00:04:20
我們現在來做個解釋
00:04:22
首先來說三千威儀
00:04:24
佛學大辭典這樣說
00:04:27
大部輔注十一曰
00:04:33
三千威儀約二百五十戒
00:04:40
各有四威儀
00:04:42
合為一千
00:04:45
三世轉為三千威儀
00:04:49
案是 不過鑿說
00:04:53
三千者極言其多也
00:04:57
這裡面一個注解 首先做說明
00:05:01
辭海這樣說
00:05:03
強詞奪理 謂之鑿
00:05:07
強詞奪理叫做鑿
00:05:10
等於就是勉強去說的 這樣說比較快
00:05:14
現在佛學大辭典這樣說
00:05:18
現在佛學大辭典來引 大部輔注的第十一卷
00:05:24
裡面這樣說
00:05:27
三千威儀就是來說
00:05:31
我們具足戒有二百五十戒
00:05:37
這二百五十戒都有四威儀
00:05:42
四威儀就是行住坐臥
00:05:46
你無論在走路 也要守這二百五十戒
00:05:50
站著你也要守二百五十戒
00:05:53
坐著你也要守二百五十戒
00:05:56
躺著你也要守二百五十戒
00:06:01
所以這二百五十來乘四 合起來剛好一千
00:06:09
三世就是 過去 未來 現在
00:06:14
將一千再來乘三 變做三千威儀
00:06:20
但是這個不過是勉強說的
00:06:24
好比說用這樣說 你聽得比較懂 勉強說的
00:06:29
事實三千是說很多意思
00:06:33
很多很多的規矩
00:06:36
在這個戒律上 沒記載 記載不到的
00:06:41
還有很多的規矩
00:06:42
這樣說比較快
00:06:46
那麼八萬細行呢
00:06:49
我們現在來看 佛學大辭典的解釋
00:06:53
八萬細行
00:06:56
行住坐臥之四威儀 各有二百五十戒
00:07:04
共為一千
00:07:06
對於攝律儀戒 等之三聚戒而為三千
00:07:14
又對於殺盜婬
00:07:18
兩舌 惡口 妄言 綺語之身口
00:07:24
七支而為二萬一千
00:07:28
又配於貪瞋痴之三毒 及等分之四煩惱
00:07:36
則為八萬四千
00:07:39
是即八萬四千之律儀
00:07:43
今言八萬者 僅舉其大數而言耳
00:07:50
這裡面有這個注解 我們先做個說明
00:07:57
注解第一
00:07:58
佛學大辭典這樣說
00:08:00
攝律儀戒 三聚淨戒之一
00:08:06
攝律儀戒就是 三聚淨戒的其中一個
00:08:12
佛學大辭典這樣說
00:08:14
三聚淨戒
00:08:15
三聚之戒法 無垢清淨故云淨
00:08:21
同次項三聚戒
00:08:25
現在三聚淨戒
00:08:28
等於就是三聚戒法 的無垢清淨戒
00:08:35
所以才叫做淨
00:08:37
因為呢 我們說三聚淨戒
00:08:40
我們看下面這個三聚戒
00:08:45
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:08:49
三聚戒
00:08:50
一 攝律儀戒
00:08:53
受持五 八 十 具等 一切之戒律者
00:09:03
二 攝善法戒
00:09:08
以修一切善法為戒者
00:09:11
三 攝眾生戒
00:09:14
又云饒益有情戒
00:09:17
以饒益一切眾生為戒者
00:09:20
此三者積聚 故云三聚
00:09:24
戒有大小
00:09:26
三聚戒為道俗通行之戒
00:09:30
即大乘之菩薩 無論在家 出家皆受之也
00:09:37
現在佛學大辭典這樣說
00:09:41
三聚戒 第一就是攝律儀戒
00:09:46
就是我們來受持五戒
00:09:48
或是八戒 十戒 具足戒等
00:09:53
一切的戒律
00:09:55
第二叫做攝善法戒
00:09:59
就是修一切的善法 來做戒律的
00:10:04
第三就是攝眾生戒
00:10:07
另外一個名字 叫做饒益有情戒
00:10:11
就是眾生愚癡
00:10:13
修行人一切 要原諒他 要寬恕他
00:10:20
不要說來責罵
00:10:24
這三樣來積聚
00:10:27
所以才叫做三聚
00:10:30
戒有大乘戒 小乘戒
00:10:34
若說這個三聚戒 無論是出家人 在家的人
00:10:39
都通行的戒律
00:10:41
就是大乘會修 菩薩行的人
00:10:45
不管你是 在家 出家都通行
00:10:49
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:10:53
四煩惱 又云四惑
00:10:56
於第七末那識
00:10:58
常桓相應 之四種根本煩惱也
00:11:04
一我痴即無明
00:11:06
二我見即我執
00:11:09
三我慢即倨傲
00:11:12
四我愛即我貪
00:11:15
佛學大辭典說
00:11:17
四煩惱另外一個名字 叫做四惑
00:11:20
就是我們人的 第七識的末那識
00:11:25
時常就來相應
00:11:27
好比說這個第七 末那識降到第六識
00:11:31
有四種根本的煩惱
00:11:35
第一 就是我痴 就是等於是沒智慧
00:11:39
無明就是沒智慧
00:11:41
第二 就是我見 就是我執
00:11:44
第三 就是我慢 等於是驕傲 不禮讓人
00:11:49
第四 就是我愛 就是貪慾之心
00:11:55
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:11:59
八萬細行
00:12:02
就是我們 行住坐臥這四威儀
00:12:07
總共有二百五十戒
00:12:11
共計剛好一千
00:12:13
對於攝律儀戒等 這三聚戒合起來是三千
00:12:21
又對於殺盜婬 就是我們身體的三惡
00:12:28
兩舌 惡口 妄言 綺語 就是我們嘴巴的四惡
00:12:33
和這個身口 合起來這七個惡
00:12:39
剛好兩萬一千
00:12:41
又配貪瞋痴的三毒等
00:12:46
分成四煩惱 合起來剛好八萬四千
00:12:52
就是八萬四千的律儀
00:12:55
現在說八萬是什麼
00:12:57
說八萬就是說大數
00:12:59
那個零星的扣掉
00:13:02
所以若說真正的修行人 一點缺點也不行
00:13:09
可以說做什麼都要很注意
00:13:13
我們下午說來到這裡 時間性的問題
00:13:20
對於這個八萬四千 因為再說也是又反複
00:13:26
所以省略沒注解
00:13:28
等到下期我們 再來詳細來說這個下文
00:13:34
就說到這裡結束
00:13:36
在座同修 大家午安
00:13:40
我們現在來翻七十二頁
00:13:48
第七行
00:13:52
後面倒數醒來第七個字
00:13:56
不然我們現在開始
00:13:58
師曰
00:14:01
何不體取無生
00:14:06
了無速乎
00:14:09
曰體即無生
00:14:13
了本無速
00:14:17
現在在惠能六祖 和這個玄覺禪師
00:14:23
兩人問答的中間
00:14:28
惠能六祖反問玄覺禪師
00:14:32
說你既然明白生死 是一件大事情
00:14:40
你為什麼不去體會 求證這個無生無死的真理
00:14:49
來了解這個無常迅速 唯一的途徑
00:14:58
玄覺禪師聽到這句話 即時就回答
00:15:04
假使有辦法 來體認自性本無生死
00:15:12
了結這個生死的本源
00:15:15
這個生死也沒什麼 慢和快可以說的
00:15:25
我們體即無生 這個無生是什麼
00:15:28
無生就是不生不滅的意思
00:15:32
簡單說無生
00:15:35
我們現在看 佛學辭典一個解釋
00:15:39
涅槃之真理無生滅
00:15:44
故云無生
00:15:47
因而觀無生之理 以破生滅之煩惱也
00:15:54
佛學辭典說涅槃的真理
00:15:57
是無生滅
00:15:59
無生滅 有時候說無生無滅
00:16:03
有時候說不生不滅
00:16:06
簡單說就是說無生
00:16:09
所以我們中國的文 很愛簡略
00:16:13
所以有時候 看經典就要注意
00:16:18
因為這樣你現在 來看不生不滅的理
00:16:22
來破有生有滅的煩惱
00:16:27
所以無生等於是不生不滅
00:16:33
由惠能六祖和玄覺和尚 他們兩個人的問答
00:16:41
我們就知道 假使你若有辦法看出本性
00:16:47
生就生 死就死
00:16:51
對於生死兩字看破
00:16:54
生和死也沒什麼慢 也沒什麼快可以好說的
00:17:02
所以孔子才說一句話
00:17:05
朝聞道 夕死可矣
00:17:09
但是孔子說這句 朝聞道 夕死可矣
00:17:13
有的會解釋錯誤
00:17:15
早上聽到道理 晚上死掉也沒關係
00:17:19
若這樣就錯誤了
00:17:22
假使說早上聽到道理 晚上死掉沒關係
00:17:27
不然現在道理聽一聽 明天就可以死了
00:17:32
因為問題就是 在朝聞道這個聞字
00:17:39
一般都讀作聞
00:17:41
聞是聽 耳朵聽
00:17:44
但是現在讀作聞
00:17:46
這個聞就是達
00:17:48
就像佛家所說的 達彼岸的意思
00:17:54
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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