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【短篇版】六祖法寶壇經59-7
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【短篇版】六祖法寶壇經59-7
4110
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:55
起修皆妄動
00:01:00
守住匪真精
00:01:07
現在這句話就是說
00:01:09
假使一個人
00:01:12
你若要修 求這個身外的佛
00:01:20
你在妄求 要來求修這個四智
00:01:24
這都是妄動的
00:01:28
我們無住的佛性
00:01:32
假使執守三身四智
00:01:37
若這樣就不是 我們人這個真正的佛性
00:01:42
現在這句話就是好比說 上一句接下去的解釋
00:01:51
但是要詳細讓你了解
00:01:53
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:01:58
人人本具三身四智
00:02:05
若身外求三身
00:02:09
妄求修四智
00:02:13
此皆妄動
00:02:16
故曰起修皆妄動也
00:02:20
守者 執守之意
00:02:26
住者 住相之義
00:02:31
匪 非也
00:02:34
真精亦云精真
00:02:39
即佛性之異名
00:02:44
佛性本無住
00:02:48
不應執守三身四智
00:02:52
若執守三身四智
00:02:55
即非吾人之佛性
00:02:59
故曰守住匪真精也
00:03:04
這裡面有三個注解
00:03:08
首先作說明
00:03:10
注解第一 辭海這樣說
00:03:15
匪 非也 不也
00:03:20
辭海說這個非的意思
00:03:26
這個匪 等於就是非
00:03:28
不是土匪的匪
00:03:31
也可以說不的意思
00:03:36
注解第二
00:03:39
佛光大辭典這樣說
00:03:42
精真 指精明真如之本性
00:03:49
精真
00:03:50
等於就是指我們 精明真如的本性
00:03:58
那麼說這個真如
00:04:00
我們再來看 佛光大辭典一個說明
00:04:05
真如 又作如如 如實
00:04:11
法界 法性 實際 實相
00:04:16
如來藏 法身 佛性
00:04:19
自性清淨心
00:04:21
一心 不思議界
00:04:25
佛光大辭典它說真如
00:04:29
這是為什麼略起來
00:04:31
因為要解釋很長
00:04:34
怎麼樣叫做真 怎麼樣叫做如
00:04:36
這個有一段的解釋
00:04:38
但是現在 是要了解這個真如
00:04:41
說這個佛性 是不是的問題
00:04:45
它說真如 另外一個名字叫做如如
00:04:50
所以六祖壇經 說如如不動
00:04:53
它怎麼會說如如不動
00:04:55
佛性就是不動
00:04:57
如如就是佛性
00:04:59
如如不動是佛性不動
00:05:03
也可以解釋成如實
00:05:05
可以說法界 法性
00:05:08
實際 實相 如來藏
00:05:11
法身 佛性 自性清淨心
00:05:15
一心 不思議界
00:05:18
這是只有這樣 簡略說一下而已
00:05:21
真正若說佛性另外的名字
00:05:26
你若一一 在各有關經論裡面
00:05:33
把它查出出來
00:05:35
最少還有一百種 不同的名字
00:05:41
所以佛光大辭典 現在解釋佛性怎麼說
00:05:47
佛性 又作如來性 覺性
00:05:51
即佛陀之本性
00:05:54
或指成佛之可能性
00:05:57
因性 種子
00:05:59
佛之菩提之本來性質 為如來藏之異名
00:06:06
據北本涅槃經卷七載
00:06:10
一切眾生悉有佛性
00:06:13
凡夫以煩惱覆而無顯
00:06:19
若斷煩惱即顯佛性
00:06:24
它說這個佛性 有時候稱呼叫做如來性
00:06:28
有時候說覺性
00:06:29
和這個又另外一個名字
00:06:33
就是我們佛祖的本性
00:06:36
就是指我們 要成佛的可能性
00:06:40
也可以說因性 也可以說種子
00:06:44
就是佛祖這個道的根本
00:06:48
這個菩提就是道啊
00:06:49
就是佛祖這個道 本來的性質
00:06:54
就是我們這個如來藏 另外一個名字
00:06:58
根據這個北本涅槃經的 第七卷裡面這樣說
00:07:04
說一切的眾生 每一個人都有佛性
00:07:09
是為什麼我們的佛性 無辦法顯現出來
00:07:14
為了凡夫的煩惱而覆蓋住
00:07:19
就是天上的太陽 讓烏雲遮蓋住
00:07:23
陽光跑不出來一樣
00:07:27
因為凡夫的煩惱 來覆蓋住佛性
00:07:31
無法顯現出來
00:07:34
一個人 你若斷了這個煩惱之後
00:07:37
佛性自然就顯現出來
00:07:40
所以一個人 若煩惱斷了之後
00:07:43
才有辦法看出本性
00:07:45
一個人的煩惱若沒斷 絕對本性看不出來
00:07:51
所以要斷煩惱 是真正非常困難
00:07:55
為什麼困難 每一個都有煩惱
00:07:58
修行人煩惱也很多
00:08:00
現在像講道 下午那麼少人聽
00:08:05
我這間佛寺
00:08:08
募集這些錢不夠 快要蓋不起來
00:08:12
啊 現在我這些徒弟 不知道會怎麼樣
00:08:15
這樣煩 那樣煩 煩惱也很多
00:08:20
所以一個人若沒斷煩惱
00:08:24
你的本性 絕對沒辦法看出來
00:08:27
所以大家說要明心見性
00:08:32
這個心達到光發出來之後
00:08:34
你的本性才看得出來
00:08:37
不然你要看本性很難的事
00:08:41
所以呂純陽祖師才這樣說
00:08:46
說每一個人
00:08:51
本來就具備 這個三身和四智
00:08:55
這個三身和四智 我們上期就說過了
00:09:00
假使在我們身體的外面
00:09:04
你要去求這個三身
00:09:07
這個報身 和我們人的法身和化身
00:09:14
你在我們身的外面 要去求這個三身
00:09:18
和妄求修四智
00:09:21
這個四智 本來是一個分別解釋
00:09:25
本來是同一個東西
00:09:28
同一個東西分開而已
00:09:31
所以你亂要求修這個四智
00:09:34
這都是妄動 不正常
00:09:39
我們要發揮求這個四智
00:09:41
是以我們人去所作所為
00:09:46
所顯露出來那個態度
00:09:49
才知道說你這個智 是屬於哪一方面
00:09:54
所以才說
00:09:55
起修皆妄動這句話
00:10:00
現在說守是什麼
00:10:01
守就是執守的意思
00:10:06
住呢 就是住相
00:10:09
住相就是讓一個相黏住
00:10:15
匪等於就是非
00:10:18
不是的那個意思
00:10:21
真精但是有時候說精真
00:10:26
為什麼會顛倒說
00:10:28
就像說颱風 颱風一樣啊
00:10:32
那是一個名詞而已
00:10:35
所以真精和精真 意思是一樣的
00:10:40
就是我們人的佛性 另外一個名字
00:10:45
佛性本來是無住
00:10:50
有住就不是佛性了
00:10:53
不應該來執守 這個三身四智
00:10:57
你若來執這個三身四智
00:10:59
等於就變成有住了
00:11:03
假使你若執守 這個三身四智
00:11:07
這樣就不是我們人的佛性
00:11:10
所以才說 守住匪真精這句話
00:11:17
那麼對於 這個佛性的問題
00:11:22
我們另外看 修真錄一個解釋
00:11:27
人人皆有佛性
00:11:33
凡夫煩惱覆
00:11:37
所以佛性不能顯現
00:11:42
若一心修行
00:11:45
顯佛性是遲早之事
00:11:49
有的頓悟先見出佛性
00:11:54
後修功果
00:11:56
是先得而後修
00:12:01
有的漸悟
00:12:04
先修功果
00:12:06
功成果滿
00:12:08
自然見出佛性
00:12:11
所以佛家言有三佛性
00:12:16
現在修真錄這樣跟我們說
00:12:19
每個人 你都有這個佛性的存在
00:12:28
不過我們凡夫
00:12:30
讓這個煩惱覆蓋住
00:12:34
所以我們的佛性 就無法顯現出來
00:12:40
假使一個人 你若一心來修行
00:12:45
若要顯現出這個佛性
00:12:47
是慢和快的事情
00:12:50
有的比較快 有的比較慢
00:12:54
有的人可以說頓悟 首先看出你的佛性
00:13:02
後來再修功果
00:13:05
這就是什麼 這就是先得而後修
00:13:10
我們若頓悟的人 很多人不懂的人說
00:13:15
見性了 他就已經不用修了
00:13:19
不是這樣的
00:13:21
見性非證果
00:13:25
見性就是事先 讓你看出本性之後
00:13:30
就像惠能六祖
00:13:32
祂只聽到 應無所住而生其心
00:13:36
就看出祂的本性
00:13:37
若這樣祂不是修成正果啊
00:13:40
是看出祂的本性
00:13:42
現在要來修功果就很容易
00:13:46
因為祂所要修的路線 絕對不會去做錯
00:13:49
不會做那個無明的事情
00:13:53
這就是我們一般所說的 先得而後修
00:13:57
事先得到之後 後面再來修
00:14:01
不過有的人是漸悟
00:14:05
就像念書
00:14:06
在幼稚班 國民小學 初中 高中 大學
00:14:11
這樣漸漸 漸漸去開悟
00:14:17
可以說是 事先來修這個功果
00:14:21
功果滿了之後 自然就看出這個佛性
00:14:29
這個你若聽不懂
00:14:31
我譬如說我要買一間房子
00:14:34
怎麼樣叫做先得而後修
00:14:36
我房子先住呀
00:14:38
我繳分期付款啊
00:14:40
一期一期一直繳
00:14:42
繳到那些錢夠了 那間房子的所有權就是我的
00:14:47
有的人不是
00:14:49
有的人就拚命 一直存一直存一直存
00:14:52
存到夠了之後 他才買那間房子
00:14:58
這就是等於 你若繳分期付款
00:15:02
就是先得而後修
00:15:05
你假使若說 錢存夠了再買過來
00:15:10
這就可以說先修而後得
00:15:13
道理是只有兩個訣竅而已
00:15:19
所以佛家才有一句說 三種的佛性
00:15:25
什麼叫做三種的佛性
00:15:28
我們現在才來解釋 佛光大辭典裡面的描述
00:15:34
你才知道說 人有三種的佛性
00:15:38
你就了解說 什麼是先修而後得
00:15:41
什麼是先得而後修的道理
00:15:48
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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