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【短篇版】六祖法寶壇經55-4
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【短篇版】六祖法寶壇經55-4
3105
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:14
在佛光大辭典裡面 才這樣說
00:01:19
車可載物
00:01:22
比喻佛法化度眾生
00:01:27
以至涅槃
00:01:29
三車指羊 鹿 牛車
00:01:34
加上大白牛車則為四車
00:01:39
法華經譬喻品
00:01:42
有火宅三車之譬喻
00:01:46
一 羊車以羊挽車
00:01:52
比喻聲聞之人
00:01:56
但欲自度
00:01:58
不顧他人
00:02:00
如羊之奔逸
00:02:03
竟不回顧後群
00:02:07
二 鹿車以鹿挽車
00:02:12
比喻緣覺之人
00:02:15
略有為他之心
00:02:19
如鹿馳走
00:02:22
能回顧後群
00:02:25
三 牛車
00:02:26
以牛挽車
00:02:29
比如菩薩之人
00:02:31
修六度行
00:02:34
但欲度人出於三界
00:02:38
如牛之荷負
00:02:42
安忍普運一切
00:02:45
另以大白牛車比喻一乘佛
00:02:52
現在佛光大辭典 等於就是佛學大辭典
00:02:59
我們佛家以前 有一本佛學大辭典
00:03:04
現在要買也有
00:03:07
要研究佛學的人 無論出家無論在家
00:03:12
你都要來翻佛學大辭典
00:03:16
不過佛學大辭典裡面啊
00:03:19
有時候寫的太過深奧
00:03:24
所以後來就是 這個佛光山星雲法師
00:03:29
和很多國內外 這些大法師
00:03:34
共同下去著作
00:03:36
做這本佛光大辭典
00:03:40
所以它這是佛光山出版
00:03:44
所以才寫作佛光大辭典
00:03:48
每一本辭典都有一個優點
00:03:52
像我們陳列櫃裡面 也有一本佛學常見辭彙
00:03:58
那個佛學常見辭彙啊
00:04:00
是在平時我們經常 會看到這個佛教的術語
00:04:09
它簡單 簡略下去做 讓我們了解
00:04:14
但是呢 你若要看的比較詳細
00:04:16
也是要靠這個佛學大辭典
00:04:20
佛學大辭典和佛光大辭典
00:04:23
兩本書各有千秋
00:04:28
佛學大辭典的好處在哪裡
00:04:31
佛學大辭典裡面 有很多引證的經文
00:04:37
這個引證的經文 它就照原文
00:04:41
照那個經的原文寫出來
00:04:44
不過難免它裡面有時候
00:04:48
一般若初學的人看不懂
00:04:51
它在寫那個文法 一般的人看不懂
00:04:55
佛光大辭典的好處在哪裡
00:04:58
你初學的人都看的懂
00:05:01
它將這個 佛光大辭典裡面的文
00:05:04
把它白語化
00:05:07
所以我一般都翻 這個佛學大辭典
00:05:11
但是裡面 寫的太過於讓我們看不懂
00:05:16
你看了之後 會感覺這樣怪怪的
00:05:20
所以我就引佛光大辭典
00:05:23
因為佛光大辭典 把它白語化
00:05:25
讓我們看了就了解
00:05:27
不過佛光大辭典啊 它比較沒有引證原文
00:05:32
沒引證這個經的原文
00:05:34
因為它比較白語化的
00:05:36
你有時候 若要找這個經典的原文
00:05:40
有時候找不出來
00:05:41
所以每一部經 它都有一個優點
00:05:45
所以對於這個三車呢
00:05:48
你若看佛學大辭典 有時候看的很迷迷糊糊
00:05:51
所以我才來引佛光大辭典
00:05:54
比較白語化 讓你看一下稍微了解
00:05:59
現在佛光大辭典 這樣告訴我們
00:06:03
說這個車可以載東西
00:06:07
這是要來譬喻我們佛法
00:06:11
要來化度這個眾生啊 達到這個佛的彼岸
00:06:17
我們涅盤就說已經成佛啊
00:06:20
要達到佛那個岸上
00:06:24
這三輛的車
00:06:28
就是要來指 羊車 鹿車 牛車
00:06:33
加一個大白牛車 總共有四輛車
00:06:40
在法華經的譬喻品
00:06:44
有一個火宅三輛車的譬喻
00:06:50
因為我們人間是火宅
00:06:53
在這個六道中
00:06:54
好比像住在一間 火在燒的房子一樣
00:07:00
世間人沒有一個人 敢說他不苦
00:07:04
假使有一個人
00:07:05
感覺他不苦 這個人已經就開悟了
00:07:10
每一個人就是苦
00:07:12
所以你看看
00:07:13
吃飽要求神求佛 要依賴宗教
00:07:17
就是他有那個苦衷
00:07:19
才有那個依賴的心出來
00:07:22
所以好像火在燒的房子
00:07:26
所以在法華經的譬喻品啊
00:07:29
釋迦佛祖將三界六道裡面
00:07:34
譬喻成一個火在燒的房子
00:07:38
祂才準備三輛車
00:07:41
就是這個羊車 鹿車 牛車
00:07:44
在這個火燒房子的外面等
00:07:48
說你們這些孩子快出來
00:07:50
這裡有三輛車看你們 要搭哪一輛車走這樣子
00:07:54
在譬喻品裡面 就是寫這些問題
00:07:59
那麼針對譬喻
00:08:02
有時說耶這個寫譬喻
00:08:08
這個寫譬喻 怎麼會寫不一樣
00:08:11
因為中國的字
00:08:13
你們要讀這個中國的字啊
00:08:16
你就要很注意 很注意
00:08:20
注意什麼
00:08:22
有的相同意思寫不同字
00:08:27
有的相同字表達不同意思
00:08:33
所以這個譬喻 有時候也有人寫什麼
00:08:38
寫比如
00:08:40
但是這個比如 譬如
00:08:44
譬喻這個意思 根本都是一樣的含意
00:08:50
他現在說這個譬喻
00:08:53
第一這個羊車
00:08:56
就是用這個羊來拖車
00:09:01
這是要比喻什麼呢
00:09:02
比喻我們在學聲聞的人
00:09:07
這個聲聞 本來是了脫生死啊
00:09:11
但是現在這個聲聞是什麼
00:09:12
就是我們在學道理
00:09:16
你若坐在這裡聽道理 大家都是聲聞
00:09:19
這樣跟你說比較快
00:09:20
來學道就是聲聞
00:09:23
你在聲聞的人啊 他是想要自度
00:09:30
自度就是說 我若會了脫生死就好
00:09:35
所以現在學道的人 難免宗教有那麼多
00:09:38
像佛教來說現在目前 就分了二十多宗出來
00:09:43
是為什麼
00:09:44
他就在這個聽道理的中間
00:09:47
這句話合我用 他把它採用起來
00:09:50
不合我用的 我把它推到旁邊去
00:09:53
所以每個人的觀點不同啊
00:09:56
好比像今天鹿谷 也有很多師兄弟
00:09:59
閒閒的坐在那裡討論
00:10:02
他說六祖裡面所說的
00:10:07
我取哪句話 覺得很合我用
00:10:09
他說嗯 我覺得 這句話比較通順
00:10:12
個人的心境就不同
00:10:15
所以聲聞的人就是 個人取他所興趣取出來
00:10:22
這個經很多呀
00:10:23
各自取 理論就不同了
00:10:27
但是他是想要自度
00:10:29
有的是學頓悟 有的是學漸悟
00:10:33
就好比像 剛才有一位師姐說
00:10:35
現在的人想要一步登天
00:10:38
那個速修法
00:10:40
但是速修有可能嗎
00:10:42
我們現在來研究一個道理
00:10:45
你想想看 什麼是佛 什麼是菩薩
00:10:49
什麼是聲聞 什麼是緣覺
00:10:53
我們來和現代比
00:10:54
這是譬喻的哦
00:10:56
譬喻一個現代
00:10:59
你若說聲聞 就好比大學畢業
00:11:02
最高學府了嘛
00:11:04
大學再上去 就沒有學校了嘛
00:11:05
沒有學校了
00:11:06
就像大學畢業的學士一樣
00:11:11
若是菩薩呢
00:11:12
菩薩就是再進修
00:11:16
他的學位等於就像是菩薩
00:11:19
我們現代就說是碩士
00:11:23
若是佛呢 佛就是宗教的博士
00:11:27
只有這三個階級
00:11:29
那麼緣覺呢
00:11:30
緣覺不是
00:11:32
緣覺 祂就沒有讀大學
00:11:35
沒有讀大學呢
00:11:36
我自己自修自悟 現在去高等考試
00:11:43
現在考試之後
00:11:45
政府公認 你有大學同等學歷
00:11:50
這樣說比較快
00:11:52
宗教上的緣覺 就是我沒有入教門
00:11:58
什麼教我都沒有加入
00:12:00
我自己自修自悟
00:12:02
開悟之後 他這個緣覺也可當佛
00:12:07
祂最高境界叫做辟支佛
00:12:11
他也會當菩薩
00:12:12
他也會當聲聞 這樣說比較快
00:12:15
但是現在在法華經所說的
00:12:18
這個聲聞 菩薩
00:12:21
這個緣覺啊 並不是指成果的
00:12:27
就是在學聲聞果
00:12:29
學菩薩果
00:12:31
學緣覺果的人
00:12:34
所以羊車 就是要來比喻聲聞
00:12:38
要來學這個聲聞果的人
00:12:40
他自己想要自度 他沒有顧別人
00:12:44
我只有想自度 我沒有顧別人
00:12:47
就像一隻羊在跑
00:12:51
牠並沒有回頭 看後面跟來的人
00:12:56
所以你若注意看這些動物
00:12:59
你看羊如果在跑步
00:13:01
不會回頭 去看和牠一起的羊
00:13:04
就一直走啦 一直走去這樣子
00:13:08
這個就好像 呂純陽祖師所說的
00:13:11
說羊車載火迷中修
00:13:15
只有自己自修
00:13:17
現在自己路是走對 還是走錯也不知道咧
00:13:20
一直走下去
00:13:25
若是鹿車就不是了
00:13:29
這個鹿在拖車呀 是比喻我們緣覺
00:13:36
緣覺的人 他有一點要度別人的心
00:13:41
還有一點要度別人的心
00:13:44
就好比像是那隻鹿在跑
00:13:48
有辦法回頭看看後面的鹿 不知道有跟來嗎
00:13:53
所以現在你若看鹿在跑
00:13:56
走一走牠就回過頭
00:13:58
走一走牠就回過頭
00:14:02
所以這個動物的性不同
00:14:05
這是佛祖用動物 下去比喻很多道理
00:14:10
因為沒比喻你聽不懂啊
00:14:14
若是牛車呢
00:14:17
這個牛在拖車
00:14:20
是比喻學修菩薩行的人
00:14:25
因為菩薩行的人要修六度
00:14:29
他不是學那個速修的
00:14:32
絕對六度要修圓滿
00:14:35
想要來度人出這個三界
00:14:38
因為你沒修六度 絕對沒辦法脫出三界啊
00:14:43
好比像牛
00:14:46
牠的那個肩膀 扛著很重的東西
00:14:49
有辦法來安忍
00:14:52
怎樣叫做安忍
00:14:55
忍這個道理是很廣大
00:15:02
譬如說你罵我 我很氣
00:15:09
但是我就要修行哩
00:15:11
咬緊牙關強忍下來
00:15:13
這也是忍啊 對不對
00:15:16
現在你罵我
00:15:19
我不要理你
00:15:22
但是我的心不會翻滾不止 這也是忍啊
00:15:26
但是你罵我 我反而可憐你
00:15:29
我才想看看 有什麼辦法來勸化你
00:15:33
這也是忍啊
00:15:35
所以才說 我們佛經裡面一句話說
00:15:42
無生法忍
00:15:49
這個法不是道理的法
00:15:52
這個法是法塵
00:15:54
法塵就是我們的心念
00:15:57
不會生出我們心念的忍
00:16:00
就是安忍
00:16:03
心都平靜了
00:16:05
你把糟蹋我 罵我 我心都不動啊
00:16:08
如如不動啊
00:16:10
這個就是叫做安忍
00:16:13
他有辦法安忍 普運一切
00:16:16
我要度化眾生不怕艱苦
00:16:19
就像那個牛那樣傻傻的拖
00:16:22
不想那個艱苦 有辦法去安忍
00:16:26
但是另外 還有一個大白牛車
00:16:31
這是要比喻一乘佛
00:16:34
怎樣叫做一乘佛 下面就會講了
00:16:38
這個一乘佛就是 唯一要成佛的一條路
00:16:44
那麼現在他說這個鹿車
00:16:47
就好比像呂純陽祖師說的
00:16:51
坐在鹿車似水流
00:16:54
他會快快樂樂任勞任怨
00:16:57
像水在流 不會受到阻礙來修
00:17:03
若是牛車就不是了
00:17:05
有辦法得到這個安忍 牠這樣傻傻的拖去
00:17:10
但是三車合一 你才有辦法結金丹
00:17:15
等於才有辦法成佛 就是這個一乘佛
00:17:19
這個文法 雖然看起來不一樣
00:17:22
但是內容若是解釋起來
00:17:25
也是大同小異
00:17:29
現在呢 法達和尚他說唸經
00:17:35
唸法華經三千部
00:17:38
被六祖說破了之後
00:17:40
他現在反回來就要問
00:17:42
問六祖
00:17:44
說在這個法華經裡面說啊
00:17:47
說有三輛車
00:17:49
羊車 鹿車 牛車
00:17:51
和一部白牛車
00:17:53
要怎麼去分別呢
00:17:54
到底要怎麼去分別
00:17:56
希望師父你可以慈悲 來拆解做個參考
00:18:02
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