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【短篇版】六祖法寶壇經89-2
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【短篇版】六祖法寶壇經89-2
3581
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
法相語言十二對
00:01:58
語與法對
00:02:01
有與無對
00:02:03
有色與無色對
00:02:06
有相與無相對
00:02:09
有漏與無漏對
00:02:11
色與空對
00:02:14
動與靜對
00:02:16
清與濁對
00:02:19
凡與聖對
00:02:21
僧與俗對
00:02:23
老與少對
00:02:24
大與小對
00:02:27
此是十二對也
00:02:30
這個文 我們上期已經有說明過了
00:02:34
問題只是有漏和無漏
00:02:39
有漏就是有煩惱
00:02:42
無漏就是無煩惱
00:02:45
這個漏就是煩惱 另外一個名字
00:02:49
所以我們上期引證到淨土
00:02:53
淨土有一個有漏淨土 和這個無漏的淨土
00:02:58
所以我們上期引到 佛光大辭典裡面所說的
00:03:04
說有漏的淨土
00:03:07
就是來指凡夫
00:03:10
有這個煩惱的心來修行
00:03:15
由這樣子 這個善業的力 來招感這個淨土
00:03:19
所以這個有漏的淨土
00:03:23
就是沒有離開這個煩惱
00:03:28
所以才叫做有漏
00:03:31
這個淨土的形相是清淨
00:03:37
所以為了清淨才說是淨土
00:03:41
在這個眾生 有這個煩惱的業因
00:03:46
來招感有這個煩惱的心
00:03:51
來所變的土
00:03:54
也可以說這個佛
00:03:57
祂為了要來法益眾生
00:04:04
引度眾生 來到西方極樂世界
00:04:10
所以在釋淨土群疑論的 第一卷裡面所說的
00:04:24
說阿彌陀佛這個淨土
00:04:27
雖然有佛祖
00:04:30
有那個沒有煩惱的心
00:04:33
來變形 來變成無漏的淨土
00:04:38
不過凡夫的心是有煩惱的
00:04:42
所以他沒辦法 生到這個無漏的淨土
00:04:48
所以這個凡夫呢 雖然他有煩惱
00:04:52
所以他去住到 西方極樂世界
00:04:57
就是有這個 佛無漏淨土的上面
00:05:03
自己有那個有漏的心 往生在這個裡面
00:05:09
雖然是說無漏的淨土
00:05:12
不過凡夫所受的來說啊 就變成有漏的淨土
00:05:19
所以我們上期在說 這本書是唐朝的時候
00:05:24
一位淨土宗的高僧 這個懷感所著作的
00:05:30
我們上期對於這個 懷感的注解我們還沒有寫
00:05:36
現在對於懷感的史蹟 寫一下再繼續下文
00:05:44
現在我們來看 佛光大辭典這一段文
00:05:49
懷感
00:05:51
唐代淨土宗僧
00:05:55
博通經典
00:05:57
而於淨土念佛之義
00:06:00
未能生信
00:06:03
後謁善導
00:06:07
逑其疑義
00:06:10
善導乃勉之
00:06:13
師遂入道場
00:06:16
精勤念佛
00:06:19
證念佛三昧
00:06:22
乃撰釋淨土群疑論一書
00:06:28
這是略記就是 好比寫重點而已
00:06:33
你若要全寫來說 文長又佔時間
00:06:39
他說這個懷感
00:06:41
是在唐朝時候
00:06:44
淨土宗的一位法師
00:06:49
他對經典非常有研究
00:06:54
但是對於這個 淨土宗在念佛的意思
00:07:00
沒辦法生出信心
00:07:03
是為什麼沒辦法生出信心
00:07:06
一個人念佛就是要到西方
00:07:09
你若一位土匪念佛 也是到西方 對不對
00:07:14
好比一個人吃飽 貪 瞋 痴未斷
00:07:19
雖然念佛很誠心
00:07:21
這樣死他也會到淨土嗎
00:07:25
像說吃飽 只有擔心這樣 擔心那樣
00:07:28
死之後他真的到淨土嗎
00:07:31
有很多疑問啊
00:07:32
所以呢 他就沒有那個信心出來
00:07:38
後來去遇到善導
00:07:41
善導是淨土宗的第二祖
00:07:44
來說到他的疑問
00:07:46
說很多念佛的疑問
00:07:50
當時善導才勉勵他
00:07:54
跟他說疑問給他聽
00:07:58
懷感法師 他才這樣進入道場
00:08:03
可以說認真念佛
00:08:07
進入念佛三昧
00:08:10
三昧就是禪定
00:08:12
念佛念到人會定下去
00:08:16
他才來著作這本 釋淨土群疑論這本書
00:08:23
他有很多疑問啊 要解釋那個疑問
00:08:26
才來寫這本 釋淨土群疑論
00:08:33
所以才會說這個有漏
00:08:36
一個人你若不相信 你在世念佛確實很努力
00:08:41
等一下擔心 我丈夫不會賺錢
00:08:44
等一下擔心我兒子不成材
00:08:46
等一下擔心我身體不健康
00:08:49
整天吃飽整天在煩惱念佛
00:08:52
真的啦 死後去西方沒有錯
00:08:55
不過西方 本來是無漏的地方
00:08:58
清淨的地方
00:09:01
不過你有這個煩惱
00:09:02
就沒辦法 去住在無漏的淨土
00:09:07
才會我們這個 淨土分成九品啊
00:09:15
所以若有漏的淨土 就是在下品蓮台
00:09:19
那裡都全是青面獠牙的
00:09:24
一些那種亂七八糟 心地不好的
00:09:29
念佛到淨土的都在下品 那裡半受罪
00:09:35
就像這個觀無量壽經說的
00:09:40
就像活地獄一樣
00:09:44
他是淨土 但是你煩惱很多
00:09:48
哦 金子鋪地上
00:09:51
又挖不起來
00:09:54
玉子當欄杆
00:09:56
黏住了 又拔不起來
00:09:59
想要喝一杯酒 又沒有酒店
00:10:03
想要去唱個歌 又沒有那個卡拉OK店
00:10:07
想要賭博又 沒有賭場
00:10:10
整天就在心裡翻滾 在那裡煩惱
00:10:13
所以你若真的要到 無漏的淨土
00:10:17
心就要清淨
00:10:19
貪 瞋 痴就要解除
00:10:21
六道就要圓滿
00:10:23
若這樣你若去無漏的淨土 是很快樂
00:10:29
所以這個有漏的淨土 並不快樂
00:10:33
所以你若有機會
00:10:36
將懷感所以作這本 這個釋淨土群疑論
00:10:42
你再去研究一下
00:10:46
這是只有重點 寫給你知道而已
00:10:51
我們現在來看下文下去
00:11:06
自性起用十九對
00:11:12
長與短對
00:11:14
邪與正對
00:11:16
癡與慧對
00:11:18
愚與智對
00:11:20
亂與定對
00:11:22
慈與毒對
00:11:24
戒與非對
00:11:26
直與曲對
00:11:28
實與虛對
00:11:30
險與平對
00:11:32
煩惱與菩提對
00:11:36
常與無常對
00:11:38
悲與害對
00:11:40
喜與瞋對
00:11:43
捨與慳對
00:11:45
進與退對
00:11:47
生與滅對
00:11:49
法身與色身對
00:11:51
化身與報身對
00:11:53
此是十九對也
00:11:57
他現在要說 將我們自己的心性
00:12:02
來所生起的作用
00:12:05
有十九對
00:12:07
有十九種的相對
00:12:11
就是長和短相對
00:12:15
我們長和短當然是相對的
00:12:20
若是邪和正是相對
00:12:24
一個人的迷痴和智慧 也是相對
00:12:28
一個人笨和聰明也是相對
00:12:33
一個人亂和定也是相對
00:12:37
一個人的慈心和毒心 這個也是相對
00:12:42
一個人有守規矩 和沒有守規矩這個也是相對
00:12:49
一個人的直和曲 這也是相對
00:12:54
實在和虛偽這個也是相對
00:12:58
危險和平安也是相對
00:13:02
煩惱和菩提也是相對
00:13:06
永久和不永久 這個也是相對
00:13:11
一個人有悲憫的心 和傷害的心這也是相對
00:13:18
高興和生氣這個也是相對
00:13:22
喜捨和吝嗇這個也是相對
00:13:26
進和退這個也是相對
00:13:30
生和滅也是相對
00:13:33
法身和色身也是相對
00:13:38
法身是真我色身是假我 這個是相對的
00:13:44
化身和報身 這個也是相對的
00:13:47
化身是先天
00:13:49
報身是後天 這個也是相對的
00:13:53
等於十九對
00:13:56
是將自己的心性 裡面所起的作用對立
00:14:04
再接下去
00:14:06
師言
00:14:09
此三十六對法
00:14:14
若解用
00:14:17
即通貫一切經法
00:14:21
出入即離兩邊
00:14:26
六祖這樣說
00:14:28
說這個三十六對法
00:14:31
如果你若真的可以了解
00:14:36
內容的深意
00:14:40
你若有辦法適當去運用
00:14:44
那麼有很多很多的經法
00:14:48
就全部都可以像 同一條繩子一樣
00:14:54
可以貫穿連結起來
00:14:57
出入 你就離開兩邊
00:15:01
來走這個中道
00:15:05
說出入即離兩邊
00:15:08
你若假使沒有 離開兩邊來說
00:15:11
要學先天的道就很難了
00:15:14
現在來看 頓悟入道要門論一句話
00:15:19
問 云何是兩邊
00:15:24
答 有彼心有此心
00:15:27
即是兩邊
00:15:30
問 云何名彼心此心
00:15:35
答 外縛色聲
00:15:39
名為彼心
00:15:41
內起妄念名為此心
00:15:45
若於外不染色聲
00:15:49
即名無彼心
00:15:51
內不生妄念
00:15:53
即名無此心
00:15:56
心即無彼心無此心
00:15:59
即離兩邊也
00:16:01
是名中道
00:16:05
頓悟入道要門論說
00:16:08
有一個人在問祖師
00:16:12
說什麼叫做兩邊
00:16:15
祖師這樣說
00:16:18
說有那邊的心 和有這邊的心
00:16:22
這個叫做兩邊
00:16:24
這個人又進一步再問
00:16:28
說什麼叫做那邊的心
00:16:31
什麼叫做這邊的心
00:16:34
祖師就說
00:16:37
說若外面
00:16:39
被這個色和聲綁住
00:16:43
所以金剛經才說
00:16:45
若以色見我 以音聲求我
00:16:48
是人行邪道 不能見如來
00:16:52
色是形形色色
00:16:55
聲是一種聲音
00:16:58
你讓外面的這個色 和聲綁住這就是彼心
00:17:05
我們的裡面 生出忘念翻滾不停
00:17:08
這叫做此心
00:17:12
假使你若外面 不會被這個色和聲綁住
00:17:17
這樣就是沒有彼心
00:17:20
我們裡面不會生出妄念
00:17:23
這個叫做沒此心
00:17:27
心既然沒有那邊的心 沒有這邊的心
00:17:32
這樣就離開兩邊
00:17:34
這個名字叫做中道
00:17:37
這是要功夫呢
00:17:40
每一個人 東西若看不順眼
00:17:44
心裡就翻滾不停
00:17:46
外面被這個色綁住 心就動搖了
00:17:52
人家說你的好話 說你的壞話
00:17:55
你耳朵聽不順耳
00:17:58
就引來到內心 心裡就翻滾不停
00:18:02
這樣就是有彼心和此心
00:18:06
你若視而不見 聽而不聞
00:18:11
這樣你心就不會動
00:18:12
心不會動 你妄念就不會生
00:18:14
這樣就沒有彼心沒有此心
00:18:19
慢慢聽 慢慢研究 你就會知道
00:18:25
但是現在說中道
00:18:28
中道呢 在這個儒家裡面所說
00:18:31
說是中庸之道
00:18:33
這個中道包含很廣
00:18:36
現在頓悟入道要門論
00:18:38
這是只有說 裡面的一小部分而已
00:18:44
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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