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【短篇版】六祖法寶壇經67-3
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【短篇版】六祖法寶壇經67-3
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:54
須臾告辭
00:01:57
師曰返太速乎
00:02:03
曰本自非動
00:02:06
豈有速耶
00:02:10
現在這個玄覺和尚 和惠能六祖
00:02:15
兩個人談道
00:02:18
六祖已經跟他印可
00:02:21
這個我們上期我們說完了
00:02:24
經過一下子的時間
00:02:26
須臾就是一眨眼的時間 就要向六祖告辭
00:02:33
要離開這個曹溪
00:02:36
惠能六祖才說
00:02:38
說你來的時候匆匆忙忙的
00:02:43
你要回去 難道不會太快嗎
00:02:48
玄覺才說
00:02:51
說本來我們 的自性是不動的
00:02:55
哪有什麼快和慢 可以好說的
00:03:01
說這個快和慢的問題
00:03:05
現在再看本文
00:03:07
師曰誰知非動
00:03:12
曰仁者自生分別
00:03:16
現在六祖祂知道玄覺禪師 已經看出祂的本性
00:03:22
他是故意要考驗祂
00:03:26
祂進一步就說
00:03:29
誰知道你的心
00:03:31
誰知道你的心不動 誰會知道
00:03:36
玄覺和尚回答祂
00:03:39
說師父
00:03:41
你老人家 難道不是你自己的心
00:03:45
已經生出分別的念頭了
00:03:49
話若說起來就是說 師父你已經動念了
00:03:53
現在說這個分別 分別就是分別識
00:03:58
分別識若生出就生出妄心
00:04:04
玄覺和尚他也知道 六祖在考驗他
00:04:10
所以他呢 就故意的回答祂
00:04:13
說心若不生的時候 自性就如如不動
00:04:20
仁者你不可自己 生出這個分別的第六識
00:04:27
這第六識就是分別識
00:04:30
所以對於 這個七識 八識 九識
00:04:34
這個我們上期都講過了
00:04:38
現在要讓你了解分別識 怎樣叫做分別識
00:04:42
我們現在看 佛學大辭典的說明
00:04:46
分別識 第六意識也
00:04:52
大藏法數曰 分別識即第六意識
00:05:00
謂於顯識中
00:05:03
分別五塵好惡等相 故名分別識
00:05:11
對於這個五塵首先做說明
00:05:15
佛學大辭典這樣說
00:05:17
五塵 色聲香味觸之五境也
00:05:24
此五者 能染污真性故名塵
00:05:31
佛學大辭典說五塵是什麼
00:05:35
就是色 聲 香 味 觸 這五種境
00:05:46
會去污染到我們的本性
00:05:50
真性就是我們的佛性
00:05:51
會將我們的佛性污染
00:05:55
所以才叫做塵
00:05:58
所以現在佛學大辭典說
00:06:01
分別識等於就是 我們的第六意識
00:06:07
在大藏法數裡面有一句話
00:06:12
說到分別識 就是等於第六意識
00:06:17
在顯識的裡面
00:06:20
顯識就是指前五識
00:06:24
在我們這個顯識 的裡面分別五塵
00:06:30
喜歡和討厭
00:06:35
好就是喜愛 惡就是討厭等相
00:06:42
例如說眼睛看到一種顏色
00:06:46
看到一個女孩子很漂亮說
00:06:48
啊 真是高興
00:06:50
看到一個老太婆說 啊 看起來老態龍鍾的
00:06:55
那麼分別心就出現了
00:06:59
比如說耳朵聽一種聲音
00:07:01
聽到別人誇讚 心情就很高興
00:07:05
聽到別人在嫌棄你 心情就翻騰不安
00:07:08
這就是分別心 就是好惡的心
00:07:13
例如說聞到香味 想要多聞一下
00:07:17
聞到臭味 鼻子趕快摀起來
00:07:20
這就是好惡的分別
00:07:24
比如吃到鹹 吃到甜 吃到酸 吃到苦
00:07:29
喜歡吃的就吃 不喜歡吃的就不吃
00:07:34
這就是好惡的分別心
00:07:38
比如說我的手 去觸摸一樣東西
00:07:41
冷熱粗細
00:07:45
你喜歡不喜歡
00:07:47
這個好惡的分別心 就出現了
00:07:52
就是一個人分別 這個五塵的好惡等相
00:07:56
所以才叫做分別心
00:08:00
分別識等於就是我們… 簡單地說就是妄念
00:08:06
六祖故意對玄覺和尚說
00:08:10
你說你心不動 誰知道你的心不動
00:08:15
玄覺禪師也知道 六祖在考驗他
00:08:18
他就回答祂啊
00:08:20
回答說 啊 師父你自己生出妄念了
00:08:25
你自己的分別心跑出來了
00:08:28
現在我們再看下文下去
00:08:44
師曰
00:08:47
汝甚得無生之意
00:08:53
曰無生豈有意耶
00:09:00
惠能六祖祂就來 讚美玄覺和尚這樣說
00:09:10
說你實在已經明白 不生不滅的真理了
00:09:16
無生 無生就是不生不滅
00:09:20
說你已經知道 不生不滅的真理了
00:09:23
玄覺和尚就回答說
00:09:27
不生不滅哪有什麼意呢
00:09:32
意就己經動了 不生不滅是不動啊
00:09:37
他說這個無生 哪有什麼意啊
00:09:42
現在再看下文
00:09:45
師曰無意誰當分別
00:09:54
曰分別亦非意
00:10:00
六祖就說
00:10:03
說你如果沒有分別的真意
00:10:12
你怎樣有辦法去分別 不生不滅的道理呢
00:10:18
惠能六祖說
00:10:22
說你若是說無意 什麼人要怎麼去分別
00:10:26
你是有見性沒見性 這要怎麼去分別
00:10:32
所以就要知道說 分別有兩種
00:10:37
第一就是剛才說的第六識
00:10:40
對一切事物 種種妄念的分別
00:10:46
另外一個就是第六識 分別諸法相轉到第七識
00:10:53
來斷惑證真這個分別
00:11:00
好比說你分別 這個墮入第五識
00:11:07
和要轉到第七識 拉上第八識的兩種分別
00:11:13
所以六祖才說 如果你沒有真意
00:11:18
誰能分辨出 這個不生不滅的道理
00:11:24
這句話就是六祖
00:11:27
要來看這個玄覺 要怎麼樣來應答
00:11:31
就證明說 他確實有見性沒有見性
00:11:38
所以玄覺和尚才跟他應答
00:11:42
說分別法相也不是真意啊
00:11:49
說這個意雖然有辦法 去分別諸法相
00:11:55
但是最要緊是什麼 不能來搖動
00:12:03
意不搖動 才有辦法轉到第八識
00:12:08
達到第九識的自性
00:12:11
所以玄覺和尚 才跟祂說分別的慧
00:12:17
惠能六祖聽到這裡 就已經知道說
00:12:20
啊 玄覺已經看出本性了
00:12:23
所以祂才又說
00:12:28
師曰 善哉少留一宿
00:12:34
時謂一宿覺
00:12:37
六祖到這裡已經知道說
00:12:42
玄覺和尚已經沒辦法 去為難祂了
00:12:46
祂說你應對得很好
00:12:50
那麼你住一晚再走啊
00:12:55
所以當時就有人稱呼
00:12:58
這個玄覺禪師叫做一宿覺
00:13:02
住一晚就覺悟的人
00:13:08
我們再接著看下文下去
00:13:10
現在這個小字的
00:13:13
後著證道歌盛行於世
00:13:19
謚曰無相大師
00:13:23
時稱為真覺焉
00:13:28
後來這個玄覺禪師 著一本證道歌很出名
00:13:36
內容大約就是說 領悟禪宗的要旨
00:13:43
這個證道歌 可以說流通一時
00:13:50
這個唐玄宗 先天二年十二月
00:13:56
年號叫做開元十月十七
00:14:01
他才歸天辭俗
00:14:07
敕封叫做無相大師
00:14:10
當時有尊稱他 叫做真覺禪師
00:14:16
那麼說到證道歌很長
00:14:20
但是我們現在拿證道歌 裡面一兩段來做參考
00:14:28
你就知道證道歌 裡面是寫什麼
00:14:33
現在來寫上黑板
00:14:35
第一首
00:14:38
第一迦葉首傳燈
00:14:43
二十八代西天記
00:14:48
法東流 入此土
00:14:52
菩提達摩為初祖
00:14:55
六代傳衣天下聞
00:14:59
後人得道無窮數
00:15:04
對於這個傳燈 首先做個說明
00:15:10
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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